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第四十一章明心通道（第3页）

许多同样的事可以把他们归纳在一起，找出相同的规律，而通过这些相同的规律又可展开演绎更多相同的物，就好像现在科学里的克隆一样，只要知道生物的演化规律，即可依着规律进行克隆。

那么这是对于原本相似的东西，就像依化学里的原理一样，但凡水都可以化成真气，又可以结成冰，这是有规律的，只要达到相同的条件，一般情况之下，不论是北边的水还是南边的水都是如此。

但不同物体之间相似的东西就难与找出相同的地方了，从化学角度可以解释木炭与金刚石的区别与相同，是因为他们都是碳结构的，只是分子结构不一样，所以形成的外部特性也不一样。

可不同的物体之间他们的构成元素都不一样，要找共同的地方那就太不容易了，就好比一个活着的人要找出与一块石头的相同之处，这怕是科学再发展一万年也无法解释，毕竟天地之间万物只是一个统称，宇宙之中何止万物呀。

但若是依中国道家的想法，那就简单得多了，以小见大，不必去考虑万物的形态特性，只要把所有的区别拔开，留下的就是一个摸不着看不见，用科学也无法解释的东西，那就是道。

如此看来科学越发展，其实就越偏离道的本质。

所以说古人的聪慧非是现代人可比，科学越发达，人就越物质，私欲越泛滥，人也变得越愚蠢了。

（元素周期表若是用这个道的方法来演绎或许又不一样了。

所以任何人也不可小看古人的智慧，更不有臆想着穿越到古代会如此威风，其实在现代社会都混不走的人，那么去了古代社会更难以立足，这一点本人十分深信。

毕竟人道为欲，天道无私，天道无常，人道有规，领悟人道可以获得荣华富贵与权势，成就大业，可领悟天道却可以超脱于肉身，身若无欲才可以超脱时空，遨游宇宙苍穹。）

“哦，看来道教那些神仙都是超脱于物质形态的人，他们懂得万物之间的变化，所以才可以无所不能，施展一些让人匪夷所思的道法来。”

玄静此时又轻松许多，没想到与王穿论道竟然如此简单，并不费心思。

而王穿自然也是抛弃了自己所学那些束缚才会如此想得通的，若是脑子里还有那些现代科学，那么他无论如何也想不明白。

“神仙只是世人的说法，他们其实依然是人，自古以来明道之人，其实都只得其二三，真正能归一的世间除了道祖之外，别无二人。

道祖当年著立道德真经其实并非想教化世人，因为道祖也无道可示后人。

虽然道祖明道，可道祖却并非道。

包括道教所有道场之所以供奉自古以来明道之人，其实只是寄托一种尊敬之情，与普通世人家中供奉祖宗以及天地是一样的道理。

道家不像佛家，宣扬有求必应，让世人供奉之，而佛家所供奉的那些所谓佛祖以及神仙，其实也都是明得此中之理的得道之人。

不论是道家也好佛家也罢，所修皆为一个无，道德经有言，道不可道，即是此理，道家称之为道，佛家称之为佛。

佛家说世人皆可成佛，与道家说世人皆可明道也是一样的道理，殊途同归，说法不一而已。

但道家修行讲求不争，无言、无求，无欲，所以有别于佛教之有求必应。

圣人不仁，以百姓为刍狗，就是以大仁于天下，不会对世人之求有所回应，纵然可知天下事，却又置天下于无，

道生天下万物，无害于天下万物，世间万物皆有道，却又无一物害于道，纵然是修道明道之人亦是如此，而这就是道法自然，道中之法自然而法，归一可得世间道法，成就无所不能的神仙。”

玄静此时再次深入讲解道，而且还与佛教对比，对于这一点认识已然超过了同代人的思想水平，并不摒弃于佛，而是万化归源，从道德经中领悟道与佛最后所讲其实是一个东西，只是所用名称不一样而已。

“静儿，听你一言实在受益菲浅，你所持观点怕也是古往今来第一人，自古佛道相争，历经千年，大家各说各是，谁也不服谁，而你所言到是极为特别。

只是说了那么多，你能不能告诉我如何明道，如何修道呢？

又如何修行你刚才所言的体内之气？”

王穿当然最想的就是觉醒自己体内的葛仙翁灵丹了，听着玄静如此说，若真的能得葛仙翁的元神，那么即可有道法可用，这种本事任谁也不会拒绝。

不说腾云驾雾驭剑飞行，就算是变些小法术出来，也是一种无尚的炫耀资本。

不说将来打败什么魔尊，就算此时在大明朝也可以自保，先成为一方大侠，自然也是一件美事，更何况身边还有如此美人，当真可以算是神仙眷侣。

“道祖有言，处静而可观动，当你身处一个喧哗的人群之中，你能不能听得清楚其中任何一人的讲话？”

“听不清，自然听不清楚了，只是如何静呢？”

“静非是你站着不动，不做任何动作，刚才我说的静是心静，当你心里处于致静之时，不要说身处于喧嚣之中，就算是世间万物的细微变化都逃不过你的心。

修习静的第一关就是让心不争，而你刚才心里就有争胜之心，有了争胜之心就会有求，有求必然会多言，多言所反映的就是你心里有妄念，有了妄念就不能无欲，有欲心就不能达极静之境。

所以首在不争，其次于无求，再者无言，最后无欲，无欲心则可至静，至静则可知动，知天地之间万千之动。

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