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120章 大元的谥号没有抄袭只是借鉴（第1页）

除了这两个领头的人之外，还有不少随行人员。其中一些，也是郭康有所了解的。

准备参加宗教大会的，除了卜列东，还有其他几名学者。

和他并排的一位老人，是著名的神学家曼努埃尔·克里索洛拉斯教授。安东尼奥的爷爷开办学园的时候，请来的第一位讲授希腊文学的大师就是他。据说，他是七百年来，北意大利第一位系统传授古典文学的人。因此，他在意大利的弟子也为数众多，颇有影响力。

原本的历史上，他后来接到了母国的任命，作为巴列奥略王朝的使者，参加西吉斯蒙德主持召开的康斯坦茨会议，但在半路上突然去世，没能完成趁着大公会议的机会，向公教世界请求援军的任务。

不过在这边，虽然西吉斯蒙德依然努力召集大会，试图结束公教教会的大分裂，去年也已经在康斯坦茨商定了大会的议程，但由于紫帐汗国的存在，导致众多僧俗人士，都更加摇摆、观望。

现在的君士坦丁堡方面，根本不需要西方的增援——甚至经常想要主动打他们。因此，克里索洛拉斯也没有得到使命，还在佛罗伦萨、威尼斯和罗马等地，巡回讲学。郭康看他这样子，还挺有精神的，也不像有什么疾病。也不知道他在康斯坦茨的突然身亡，是不是真有什么阴谋论的东西……

他们两人也都带了不少学生过来。卜列东身边的年轻人，叫库尔特西奥斯。在郭康印象里，他早年也是和老师一样，属于支持各教会融合的神学家。不过到了后来，可能因为对西欧人过于失望，他开始转向反对公教教会。

而他最出名的神学成就，还不是与公教教会的相互辩论，而是面向天方教的时候，声明自己信仰的核心，寻找双方都能接受的共识——因为他是1453年之后，第一个被任命的牧首，经常去回答穆罕默德二世和其他奥斯曼人对于神学方面的疑问。

这会儿，他还只是个学徒。不过，按照紫帐汗国确定的宗教方案，今后这方面的工作，估计也是少不了的。

另一个年龄稍大的学生，是特拉布宗的贝萨里翁。和老师不同，他更主张调和柏拉图与亚里士多德的理论。虽然年轻，但他在意大利也有了名声，尤其是在宗教界。

按历史发展，他今后应该会更有名气——贝萨里翁主张节制欲望，改革过于腐朽臃肿的教会，这个理念很合乎如今公教教徒们的希望。再加上他学识渊博，品德也好，在教会内外赢得了众多本地人的支持，以至于他一个希腊人，在意大利当了主教。

当时，罗马城里，奥尔西尼和科罗那两个家族争斗不休，很多人，乃至高级教士，都对此十分厌倦。因此，他一个外人，反而两度被推举为教宗候选，不过因为法国人的反对，没有成功。

作为补偿，教会任命他遥领君士坦丁堡宗主教。由于大家都认可他是立场中立的忠厚长者，之后的各种重要仪式，包括推举新教宗，也都让他来主持。总之，也是个很靠谱的人了。

除了他们，还有一些神学和哲学学者，也随团来访。乔锋说，他们都是支持东西两个教会合并的人，所以也一起赶来了。

“随团人员里，还有一些是我们城市的艺术家，也一起来这边采风了。”他说着，又给郭康等人介绍道：“这位是多纳泰罗先生，我们这里最杰出的雕塑家。不知道您有没有见过他的作品。”

郭康对于艺术其实不太懂。娘娘庙那边，倒是有不少壁画和雕塑，教会也定期组织艺术家进行比赛，选取优胜作品，送往各地教堂，作为陈列。按王大喇嘛他们的说法，通过艺术品，能够让信众最直观地感受到信仰的力量，所以这笔投资，是非常值得的。

不过，郭康还是觉得，有的是其他更值钱的东西。他在修道院里的实验室，就一直缺钱。各种研究，像是无底洞一样，把教会拨款、他自己的零花钱，乃至几个安达友情赞助的费用，都给吞得一干二净。所以，只要能省钱，他一般都尽量省一点。修道院里，也没有什么艺术装饰。

所以，他也只能礼貌地和对方握握手，表示期待他的作品。

不过，旁边的孙十万，似乎受到了启发。

“贵城有这么多能工巧匠，可谓是文教兴盛了。”他主动问乔锋：“既然雕刻手艺这么高超，我也想出点钱，请他为我大元历代的名人塑像。也和这边一样，用于公共场所的展览，以示不忘故国。不知阁下觉得如何？”

“我没意见的，只要他工期排的过来就行。”乔锋回答：“你们有多少订单？”

“先做个圣武皇帝的雕塑，看看效果吧。”孙十万想了想，说道。

“这是哪位啊？”乔锋没听明白。

“这是成吉思汗的谥号。”孙十万告诉他：“自从太庙建成之后，世祖就追封曾祖父也速该为神元皇帝，祖父成吉思汗为圣武皇帝。之后的列位先帝也都有追谥。正式场合，我们都会如此称呼的。”

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