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第三十章 尔之小道不足辩（第3页）

“道安大师也好老庄玄学，他在《鼻奈耶序》说：以斯邦人庄、老教行，与《方等经》兼忘相似，故因风易行也。”张君宝继续说道。

这句话的大致意思是，道安认为，要想传播佛法，就必须借助老庄思想。

通过老庄思想，更容易吸引人们去了解作为外来宗教的佛教经义。

斯邦人是晋代对中国人的一种称呼。

从这些也能看出，当时佛教为了传教，是借助了道家的思想。

说完，张君宝看了巴适一眼，巴适伸手做了一个请继续的手势。

于是，张君宝继续说另外几位高僧的事迹。

慧远，是道安的弟子，常以庄子的学说讲佛学。

佛教史书《高僧传》里记载慧远在宣讲佛学时，众人有时不能领会佛法的意义，于是他便引用庄子的思想大义，以阐释佛学思想，疑惑的众人立即明悟了。

原文是‘远乃引《庄子》义为连类，于是惑者晓然’。

慧远的《沙门不敬王者论》中有说：“火之传于薪，犹神之传于形；火之传异薪，犹神之传异形。”

‘火传于薪’的论述，就是源自《庄子·养生主》的章句，‘指穷于为薪，火传也，不知其尽也’。

《江西马祖道一禅师语录》中说：“不尽有为，不住无为；有为是无为家用，无为是有为家依。”

又说：“只如今行、住、坐、卧，应机接物，尽是道。”

马祖道一大师在阐述佛教思想时，并不避讳无为、有为和道这些道家的思想理念。

……

“几位大师都有用我道家学说，经义，这便是证据。”张君宝结束了此次的叙述。

这些大部分是从陈耀的藏经阁中看到的，倒不是完全是来自后世的记忆。

毕竟是道佛争辩，这些佛道并存的记载他当然是特别用心记下了。

道门这边暗暗点头，同时也对张君宝有些好奇了。

难道说这也是火龙真人告诉他的？

他们不能说完全不懂佛教历史，对张君宝提到的几位高僧也曾有听闻。

可张君宝提到的事，他们大多都不大了解。

就算知道一二，也不曾想过用来和佛教那边争辩。

他们有些期待佛教那边如何辩驳了。

佛教十七人沉默着，他们的脸色不是很好看。

张君宝说的都是事实，他们一时间不知道如何反驳了。

“请佛门一方发言。”主持官员见佛教那边没出声，有些冷场，不由出声提醒了一下。

巴适这个时候才双手合十唱了声佛号：“张道长，若是按照你道家的说法，你刚才所言便是小道。”

“小道迷惑，还请帝师赐教。”张君宝轻笑一声道。

“支遁，道安等大师的确说过，也引用过道家经文。”巴适并没否认张君宝说的，“不过此乃诸位大师个人之言，个人之悟，无法代表佛教。现如今是佛道经文经义之辩，经文是否抄袭之辩，就得是针对两家经文而言，而非是个人。两家经文乃大道，个人所著经文和言辞乃小道，尔之小道不足以作为证据用来辩驳贫僧，不知贫僧如此说，张道长理解否？”

“有何不足？”张君宝反驳道，“小道之言便是铁证。”

听到张君宝的话，巴适哈哈一笑道：“张道长若是如此固执己见，那么就请诸位来判定吧。”

说着巴适看向了儒家及官员组成的裁判席了，他们代表朝廷作为见证和最后的裁决。

很快，裁判席给出了意见，支持巴适，否定了张君宝的意见。

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