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第8部分（第1页）

诗人回答：“我是谢甫琴科。”

“我是皇帝，你怎么不鞠躬？举国上下，谁敢见我不低头？”

谢甫琴科沉着说：“不是我要见你，而是你要见我。如果我也像周围这些人一样立在你面

前深弯腰，请问，你怎么能看得见我呢？”

“召见”一词，可以表示“应邀前来”的意思，也可以表示“见脸面”的意思。诗人赋之以后者

这种特殊意义，表现了他不畏强权、大义凛然的气概。

但是我们必须注意，如果通过篡改词义来偷换概念，为自己的错误行为辩护，这就是偷

换概念式诡辩了。

一青年横冲直撞地挤上了公共汽车，旁边一位老者不满地说：“小伙子，现在学雷锋讲文

明礼貌，你怎么不按次序上车，而是左挤右挤横冲直撞呢？”

青年人说：

“大爷，我这也是学雷锋呀学雷锋的钉子精神。你知道什么叫钉子精神吗？

钉子精神就是挤劲儿和钻劲儿。”

雷锋的钉子精神并不是指挤挤撞撞不排队不按次序上车，而是指用钉子的挤劲和钻劲去

努力学习。这个青年是在偷换概念，为自己的不文明、不礼貌、不道德的行为辩护，这属于

诡辩。

25。外延正名术

在论辩过程中，我们所使用概念必须明确。要达到这个目的，就必须明确某个概念所指

的对象是什么，也就是要明确一个概念的外延。所谓外延正名术就是通过明确概念的外延来

取得论辩胜利的方法。

外延正名术主要有以下几种方法：

（1）划分正名法

划分正名法是指某个概念的全部对象按照一定的标准分成若干小类，以此明确概念外延

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的方法。

齐景公外出打猎，登上高山，看见了老虎，吓得赶快跑开：来到沼泽地带，又看见了一

条大蛇，吓得他只好回宫去了。齐景公召见晏子问：“我今天打猎，上山就看见虎，下泽就看

见蛇，这恐怕是不祥之兆吧？”

晏子说：“一个国家有三种不祥之兆：有贤者却不知道他，是一不祥；知道了却又不用他，

是二不祥；用他又不委以重任，是三不祥。所谓不祥就是这三种。你说的情况和这些都不相

同，上山见虎，因为山是虎的家；下泽见蛇，因为泽是蛇的穴。你跑到虎的家又跑到蛇的穴

而看见了它们，哪里是不祥之兆呢？”

晏子这里使用了划分正名法，把国家的不祥之兆分成了三种：一是有贤者而不知，二是

知而不用，三是用而不任。这就明确了“国家不祥”这一概念的外延，既它所包含的对象，反驳

了景公的迷信观点，解除了他的疑虑。

（2）限制正名法

这是增加某个某个概念内涵，将一个外延较大的概念过渡到一个外延较小的新的概念的

方法。

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