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第149章 两个核心（第1页）

不是为什么一见面就催稿啊

好的人才就如同千里驹，对驾驭他的人也一样有极高的要求，谢双瑶算是做了一些准备，但第一次和徐子先对话，还是不禁有些招架不来的感觉。这也让她对买活军将来的政治生态提高了警觉，毕竟徐子先还不算是政治手腕极为高超的那种人才了，否则他也不会下野，买活军现在是盘子小，真的等到势力渐成，那些政治好手开始往买活军这里下注时，谢双瑶可就是和一群群的高手博弈了，想要保住自己的思想始终贯彻，不落到现在小皇帝的处境，的确是需要好一番苦战的。

从这一点来说，买活军确实需要全新的，符合谢双瑶需求的思想体系，以进行系统的吏目教育，更好地贯彻她的政治意图，这样在占据了天下之后，才能有一批始终忠诚于她的势力，和那些伪装着进入到治理中来的吏目抗衡。思想体系的建设是必须的，而且一定要加急而且最好还是集体智慧的结晶。

毕竟，一切实事求是，从实际出发，谢双瑶不可能将原本的那套立刻完全移植到此时的大敏朝，别的不说现在这片大地上，受过一定教育，符合政治定义的工人最多不会超过几万，大部分都集中在谢双瑶的领地里，这股新生的力量还弱小着呢，很需要呵护，那么，此时的指导思想就一定要进行修正，符合此时的发展需要。

但话又说回来了，此刻买活军的集体智慧，在这个高度实在是乏善可陈，只能相当于谢双瑶教育成果的反馈，这毕竟是一支非常年轻的势力，地盘也不大，人口也不多，谢双瑶连政治课都只上了开始的那几节当她试图普及政治教育的时候，便立刻发觉到，政治和历史实在是密不可分的，你要教导一些政治的道理，必须有历史的实际作为佐证，而这些事在现在这个时间点有很多还都没有发生呢你该如何去让他们想象之后的发展，并从中论证出哪条道路是历史的必然

历史的发展有其客观性，谢双瑶越来越深刻地体会到了这个道理，要展开这方面的教育，顾虑重重，很多都不是短时间内能解决的点，即便是教材整理出来，受众群也相对狭窄，再加上她也没闲着，总有那么多事在忙

好吧，理由总是能找得到的，反正谢双瑶确实一直在拖稿，教材到现在都还没编撰出来，但徐子先的警告也让她不禁有些悚然，的确，不能再拖下去了，就算是这不是长处，也得拿出点东西来，再简单的教育也比完全不教育来得好。

但，事情做不完，该怎么办呢

“道统是有的，”她坦然地承认，“也可以给您看，徐先生，因为您有这个资格和素质，但那是将来的东西，不能完全照搬到此世中，否则揠苗助长，收获未必丰硕。”

成熟的领导，当然要学会分shuai配guo工tou作n，谢双瑶把自己的打算和盘托出就如同格里高利历的本土化一样，她准备让徐子先通读初高中政治教材此时扫盲班、中级班上所上的所谓政治课，还是以小学教材里的思想品德教育为主，并从中挑选一些通用于古今的思想作为骨架，凡是暂时急不来的东西，都可以分几步走嘛先普及唯物观、生产力和生产关系的认识，建筑绝对忠于先进生产力的思想体系那么她谢双瑶毫无疑问当然是先进生产力的代表喽

“以我个人的见解来说，此刻需要形成的共识应该是两点，第一点，是科学的必然性这一点其实在吏目参考上已经做了很多的表达，买活军的一切生产决策必须基于科学的调研来研判下达。”

这几年来，要说她没有酝酿适合的新思想，那也是小看了谢双瑶，细节虽然打算交给徐子先来丰满，但核心是她早已想好的。“这也就是唯物主义，即我们必须以现有已经掌握的客观规律为基础进行生产生活，这里要承认科学的客观性、可研究性以及权威性。这一点，您怎么看”

“理所当然。”徐子先欠了欠身，“此自为买活军立身之基。”

还挺顺利的，而且很耐心，似乎并不因为谢双瑶没有立刻端出一本完整的著作而失望，反而谢双瑶能感觉得出来，她这种从小处开始着手的作法，很投合徐子先的胃口谢双瑶梗了一下才想明白徐子先此刻坐在这里，就表明了他完全接受谢双瑶在恐惧、迷信、统治中提出的科学治国理念，换言之，他是来学习的，而不是来辩论的。而且她以后一定要起个简洁的文章名字，太难指代了而徐先生现在虽然也说不上很老，但毕竟也不是很年轻了，这种扎实的，循序渐进的做法，正符合这年纪的他的胃口，如果是几十年前，徐子先正年轻的时候，倒说不定还比谢双瑶更激进，巴不得现在就去散播完整的道统哩

但他并非所有人，谢双瑶还是有一些其他顾虑。“这一点恰好是心学的反面您觉得这一点会招来士林间的反对吗”

“以老朽之见，买活军不许买卖田产，已经是挖断了儒道的根基，这些反倒是细枝末节了。”

徐子先的回答很诚恳，也十分到位，谢双瑶又被梗了一下，她还以为在自己没有明确解释的时候，不太会有人能看得出买活军和地主阶级之间不可调和的矛盾。她叮嘱徐子先，“这个虽然是这个理，但还是不要往外说，咱们心照就行了。主要是别让地主拧起绳来反对我们，真要结成跨区域的联盟，那也挺烦人的。”

既然如此，徐子先便告诉她，心学的反抗应该要比谢双瑶估计的小，原因是很简单的，书生造反，三年不成，如今的心学也分了好几个派别，其中许多人或许连科学和心学的矛盾都不能参透理解便是意识到了科学的威胁，这些人也很难形成太大的影响，因为如今朝野的言路为阉党把持，心学首领很多都有西林党的身份，因此不必买活军出手，阉党便会很乐意对付他们。

唯独的顾虑消失之后，科学治理、客观唯物的核心也就定了下来，第二个核心点，则是人人平等，这一点同样在实践中已经被买活军吏目灵活运用很久了，而且在瓦解宗族，瓦解父母对子女婚姻干涉时是非常好用的，自己都还是六姐的活死人，便犹如六姐的奴隶，有口饭吃就相当不错了，还想要干涉子女婚姻兼并田产蓄养奴婢

这种通过否认人权来达成人人平等的办法，虽然荒谬，但意外的好用不过这作法对有产阶级，尤其是士大夫的尊严是很大的伤害，更有辱没斯文的嫌疑，她做好了被徐子先批驳的准备，但谢双瑶又一次料错了大佬，徐子先不但没有反对谢双瑶，反而告诉她其实移鼠信仰，于其本土，教义中也有天主之下，众生平等的说法，因此就观点本身来说，他早已接受了。

至于说表达的形式，他也不反对，而且经过考量，他建议谢双瑶把这种我之下人人是活死人，活死人都为奴隶，因此人人平等的状况保持得再久一些。

要久到什么时候呢至少是完全兼并天下，全然瓦解了儒教之后，因为，“六姐大敌，以今所见，不在辽东，不在京城，而在百姓心中，在那无形的三纲五常，在那儒教之中，此时天下未定，实不宜挑衅儒教，轻启战端。”

“此为利师故智，以利师高才，亦是在移鼠经籍中，删去了人人平等的经文，这便可见一斑。”徐子先的表情十分慎重，他一字一句地道，“与其公然论道，自限于口舌之争，倒不如以力破巧、另起炉灶，使其绝无可辨之处。”

啊，这话提炼起来不就四个字吗我蛮夷也你靠讲理讨生活的，我讲不过你，那就干脆不讲了，咱们就不是一个层面的。等我用暴力把你统治了再说

“亦免得空劳费力，学出多门，事从小处做，智从小处启，如此潜移默化，虽耗时日久，但，非如此不为正道。”这就是说不唱高调，从细节开始，小处做起，民智未开，步子迈太大扯着蛋了

谢双瑶心想徐子先的确很懂得斗争的艺术，不愧曾是半弃儒学的移鼠信徒，这思路打开的程度确实是她没想到的，不过这也说中了她的一些担心，在谢双瑶来看，她的一些理念，现在的活死人是完全不会接受的，因为他们从小耳濡目染的那些东西，完全和这些理念背道而驰。就比如说婚姻自主这你和现在的百姓去好好的讲道理，别看他也识字会看报了，更大的可能是一唾沫喷死你，婚姻自主那还不乱了套了婚姻自古以来就是父母之命媒妁之言没有让小孩子自己乱搞的道理

用魔法来对付魔法，确实是最省力的办法，如此，双方就确立了道统暂时的核心科学唯物、人人平等。更进一步的发展，自然是随着领地的扩大，产业链的升级不断再丰富，现阶段，暂时还是够用就行。徐子先也确认自己在吃透了教材之后，有能力给出一份聊堪使用的稿子。

当然，徐子先的稿子不会是最终版本，他承担起草的工作之后，谢双瑶再来修订，之后还要经过高层的学习和反馈，最终再形成教材，往下推广。这里预计是要两到三年的时间，也不算很久，买活军现在的地盘毕竟还是有限的，并不是迫在眉睫。而期间如果还能遇到质素和徐子先相当的ssr，谢双瑶预备让他也出一版方案成熟的甲方都喜欢比稿。不过，倾城与倾国，佳人难再得，能不能再打捞到一个心胸开阔、知识渊博而又具有高洁情怀的ssr，谢双瑶心里也没底。

徐子先本人对这个比稿计划也并不反对，甚至还遗憾地表示自己夹袋里的确很难掏出更多的人才了他的那些本土教友，并非个个都和他抱着一样的目的信奉移鼠，很多人对移鼠的理解就像是找个合胃口的宗教，来进行对死亡的慰籍，如此而已，甚至对于西方的新科技，都没有太多的好奇。

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