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喊完“快当快当”后,王喜栋迈开大步跑了过来。
看着夏长海面前两颗还没韭菜高的嫩芽,王喜栋一脸好奇,他还是第一次见到这东西……
端详了一会儿,王喜栋抬头看向夏长海:“老大,抬不抬?”
抬参就是挖参的意思,放山人对人参十分重视,
觉得用“挖”字不好,就改用“抬”或“拿”,人参的单位也不用“株”,而要用“苗”。
总之,规矩比打猎多太多了。
在长白山的深山老林里,放山寻参的讲究多如牛毛,而挖参时的规矩更是不胜枚举。
当放山人在山林中发现人参的踪迹,喊出“棒槌”这一暗号后,
依照老辈传下的规矩,必须立刻在人参植株上系上红绳,同时在其四周插上柳枝。
这套仪式被称作“定参”,寓意着用红绳锁住人参的灵气,
以柳枝划定守护的界限,防止这山林之宝“遁地而走”。
有些讲究的资深放山人,还会行“五铢钱起愿”的老礼。
他们将一枚古旧的五铢钱拴在红绳两端,再把红绳与手中的索拨棍相连。
这套颇具仪式感的动作里究竟藏着多少门道,夏长海这样的业余猎手并不十分清楚。
他并非职业放山人,对于这些深山里的古老规矩,大多只知皮毛。
“不知者不怪。”
夏长海在心里默默念叨着,目光在四周的林间扫视,
最终走到一棵树下,picked一根粗细均匀的树枝。
他在手中反复掂量这根树枝,无论是重量、重心,还是长度,都觉得十分趁手。
然而,他手头没有放山人的专业工具,像鹿骨钎子、鹿角匙、快当刀、快当斧这类物件,
只有那些以此为生的职业放山人才能配备齐全。
村里倒是能借到这些工具,但问题是,谁会愿意带着这些“宝贝”上山呢?
夏长海原本打算用这根小木棍来挖参,同行的王喜栋见状想要阻拦,却又欲言又止。
虽说在放山人的诸多规矩中,有不少被视为封建迷信,
就像民间对雨山神的信仰一样,信与不信因人而异,但挖参却是实打实的关键环节!
尤其是挖参工具的选择,每一件工具的使用都有其深意。
倒不是说小木棍不能用来挖参,关键在于使用时容易失误。
一旦不小心弄坏了参须,人参的品相就会大打折扣,其价值也会随之暴跌!
要知道,人参的珍贵程度,一来取决于生长年份,二来则在于品相优劣。
行内人都明白这样的评判标准:“一甲,二丙,三品叶,
四品叶”,人参的生长年限越久,就越显得弥足珍贵。
百年人参在《本草纲目拾遗》中便有记载,
在该书的“人参”篇章里就提到过这种可遇不可求的珍品。
生长二三十年的人参,便已算得上老参,在市面上也极为罕见,
通常只有站在社会金字塔顶端的人物,才有机会拥有这样的珍品。
而对于年份稍短的人参,评判标准则更为复杂,大致可以归结为“五形”和“六体”。
“五形”指的是芦、体、纹、皮、须,“六体”则包括横、顺、灵、笨、老、嫩。
即便是同一品阶的四品叶人参,由于“五形”“六体”的差异,价格也能相差十几倍之多!
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