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六三:归妹以须,反归以娣。
须,通嬃,这是古代楚国人对姐姐的称呼。妹妹不想做侧室,她想带着姐姐出嫁,自己做正妻,让姐姐做妾。
儒家把人分为三六九等,讲究长幼有序,尊卑有别。君臣、父子、夫妻,都要分主次,讲位份。儒家讲了一句大实话,但实话通常不那么好听。
人生而不平等,这件事究竟好不好,要分两面看。
我们如果认命了,就这么的吧!往好的一面看,这是守本份且知足常乐,往不好的一面看,这是不思进取。
如果大家都不思进取,人类如何进步,社会如何发展?
我们如果不认命,做妹妹的一定要去争正妻之位。往好的一面看,这是有志气有理想,往不好的一面看,就是不守规矩不安本份。
不规矩、不本份的人,通常被认为比较危险。
这就是科考制、选举制的妙处。
我们需要开辟一些合理、合法、合规的上升通道,让真正有能力的人实现地位上的跨越,鱼跃龙门。
现在很多人经常讲阶层固化,其实世界一直在稳中求变,从来没有真正的所谓阶层固化。
稳中求变,这是革故鼎新。
若是完全的彻底固化,一成不变。那么,当向上的能量积蓄到一定程度,就会破而后立,引起火山喷发。
所以说,在任何时代、任何地方,勤奋努力都是不可或缺的优秀素质。
胡宗宪很努力,而且他有大智慧,能团结一切可以团结的人。这是非常厉害的能力。
他争取到了严嵩的支持,得以心无旁骛抗倭。同时他采纳徐渭的策略,剿匪、安抚、反间兼行,一边用心招抚汪直,一边起用戚继光、俞大猷围剿徐海。
俞大猷(1503年-1579年)以武举入伍,东征西讨屡立战功。他的麾下有一支厉害到爆的特种部队:少林棍僧。他因为仰慕少林武功,曾经到嵩山少林寺拜师学习棍法,下山时带了两名师兄弟到军营,一边帮他上阵杀敌,一边在实战中继续精进棍法。
当时少林寺有一千棍僧,个顶个武艺高强。在两个中国人的带领下,倭寇越来越猖狂,少林寺开始派大批武僧下山,帮助俞大猷打击倭寇。他们通常只以几十人为一组,夜行晓伏,神出鬼没,打得倭寇的武士、浪人们闻风丧胆。
俞大猷是一位有奇节的廉将,他用兵谋而后动,屡建荡寇奇功,却一度被弹劾以奸贪之罪。他在驻守大同抵御蒙古骑兵的时候,发明了用独轮车对付骑兵的战法,为明军开创了车兵营。
他着有武学专着《剑经》,实际讲的是棍法和长兵器的用法。他强调奇正相生,以静制动,后发先至。戚继光曾称赞《剑经》为“千古奇秘尽在于此!”
戚继光(1528年-1588年)比俞大猷小了十六岁,是抗倭名将中的后起之秀。
他出身将门,其六世先祖戚祥追随朱元璋南征北战,在攻取云南一役中阵亡。朱元璋称帝后,追念戚祥开国有功,授其子戚斌为明威将军,世袭登州卫指挥佥事。
戚继光十七岁那年,其父戚景通病重去世,他承袭职位参军入伍,开始了自己四十五年的戎马生涯。
嘉靖年间,戚继光调往东南,在浙江沿海抗击倭寇。他来到浙江后,向上司胡宗宪递交《练兵议》,详细分析明军的劣势,要求“得浙士三千,亲行训练。比及三年,足堪御敌。”
上级拨予的三千军士,经过训练后战斗素质提升不少,也随他屡屡取得战功,但戚继光并不满意。这些士兵多是油滑的兵痞子,会滥杀无辜冒功,也会不听号令临阵脱逃。
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