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孙伏伽到了中书,被告知中书令萧禹去了尚书省。
好在中书侍郎岑文本在,他和孙伏伽惺惺相惜,私交一直很好。
如今岑文本文名盛于朝堂之上,是南人的代表人物之一。
而中书令萧禹,兰陵萧氏也不是白叫的。
虽说萧氏在长安居住很多年了,萧禹一直自认是个关西人,可兰陵萧氏举世闻名,世人还是默认萧氏的根基在南方。
所以说朝堂上很多人私下里也都认为,中书省是南人的地盘。
这就是自古以来官场最明显的一个派系划分,南人北人。
其实这个划分有点唯心,中书现在有三位侍郎,裴矩挂衔,他是晋人,另外一位刘政会,是匈奴后裔,河南人。
中书的其他官员就更杂了,天南海北的人都有。
不像尚书省那边,以关西人和晋人为主。
不过当下朝堂还是北方人为主,毕竟大唐一统天下还是按照传统,自北向南统一的。
开国功臣当中,少有南人的身影。
即便是横行东南的杜伏威,也是山东人,他的部下大多也都是北人。
此时的南人……怎么说呢,优势一直没怎么发挥出来,而且江南的人口也没后来那么多,其中还夹杂着很多蛮族。
蛮族向来不服管,时不时的就要闹一闹,比北方的匪患要顽固的多,牵扯住了南方世阀的精力。
再加上自魏晋以来,佛教在南方一直非常盛行。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
这可不是诗人的夸张修饰,当今江南的佛寺又何止四百八十间?
从魏晋开始,尤其是南北朝时期,南边寺院里的僧人们,行走在达官贵人,文人墨客之间,其尊贵一点也不下去权贵世族。
僧人们不事生产,却占据了大量的良田和生产资料,还有许多青壮剃发出家,如此种种,其害不下于贪官污吏。
北人比较凶,时不时就有伐山破庙之举,南人就不成,弄的整个江南地区满是佛寺香火的气息。
而天下一定,南边的僧人就往洛阳赶,想占据洛阳白马寺,目的性和功利性尽都拉满。
大家都知道这意味着什么,也就不用再多说了。
…………
当时正巧碰上李破东狩洛阳,以玄奘为首的几个僧人让李破非常反感,所以这些年李破命中书制定了不少限制佛道的律法条文。
极大的遏制了南方佛教往北方蔓延的势头。
可在南边,朝廷的宗(和谐)教政策执行的并不彻底,效果也差强人意,毕竟僧人们经营了两三百年,就算有隋末战乱的冲击,也没有彻底动摇其根基。
比如前些年的长安书院一案,就牵扯到了南方的僧人,地方官吏和僧人勾结在一起,在建立书院这样的事情上大做文章。
和搞渗透似的。
这和后来的一些事是不是有很多相似之处?起码同样是在荆襄之地……
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