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第三十章 暗中敌手（第2页）

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在当时的法兰西境内有个叫帕米尔教区，大主教曾评价说：国王是世界上最美的男性，但他既不是动物，也不是人，而是一尊雕像。

这位大主教是卜尼法爵八世的追随者，同样也认为教权该凌驾在领主之上，中世纪有很长一段时间城市的实际治理者就是主教们，他们所座的椅子被称为catledralis，后来逐渐指代有主教教座的主教座堂。

在他们眼里国王和“平信徒”确实没区别，腓力四世却显然不是一样的看法。

面对卜尼法爵八世的通谕，腓力四世下令禁止任何人将金银从法国带走，并且驱逐了为教廷服务的意大利征税官。

此时已经时过境迁，腓力四世对法兰西王国的控制力已经不只是局限于巴黎了，他在吞并了里昂后等于将国境线推进到了罗纳河。

在乔治安娜的影像里，里昂是个如同意大利文艺复兴小镇一样，到处都是红砖房子的城市，不过13世纪末还没有文艺复兴，那时的里昂还不知道是什么样的，画家也没留下风景画。

腓力四世的诏书让卜尼法爵八世意识到，不能失去法兰西这个教会最重要的税源，于是在1297年，卜尼法爵八世就宣布，神职人员可以“主动”向国王“馈赠礼物”，国王也可以“非常客气”地向神职人员“索求”一些礼物。同时卜尼法爵八世还将路易九世封为圣人，作为圣王后裔，卡佩王朝从此有了“神圣血脉”，不仅超越了欧洲其他君主，也可采用“触碰治愈”等手段强化王权。

或者这样说，卡佩王朝的国王成了“王国中的皇帝”，而此时的神圣罗马帝国还与一百年前英诺森三世在位时一样，同样存在选举争议，同样需要教皇仲裁，同样参选人向教皇服从。

在1303年4月哈布斯堡的阿尔伯特一世被卜尼法爵八世承认为神圣罗马帝国皇帝，却没有举行加冕，同年9月，卜尼法爵八世就在修养的地方被绑架了。

在此之前还发生了一件事，那个说国王像雕像的主教被幽禁起来，因为他侮辱了国王。卜尼法爵八世当然要救自己的坚定拥趸，于是又发表了一则通谕，里面用上了法学家想到的所有能树立教会权威的内容，当然还有最关键的，让腓力四世到罗马接受审判，还有取消路易九世“圣王”的头衔。

其实在巴黎圣母院有一个礼拜堂，它是用彩色玻璃装饰的，是路易九世为迎接荆棘王冠所建。不过当初乔治安娜想看荆棘王冠，却不是在那个礼拜堂看的，而是一个很普通的小房间里。

Chapelle源自拉丁语“斗篷”，圣马丁原本来自一个匈牙利军人家庭，当他随军驻扎在高卢时，看到一个乞丐，便将自己的斗篷分了一半给他，晚上他做了个梦，接着他就放弃了军旅生涯，成了一名隐修士。

在他死后欧洲的君主们将他剩下的那一半斗篷切割成很多块，也像圣路易那样修了礼拜堂存放，于是chapelle成为依附于教堂主体的建筑，往往小而精致，用来存放圣遗物等。

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那天她在圣克劳德的床上，看关于圣路易和从君士坦丁堡运送荆棘王冠过程的书，当时法国人“兵分三路”。乔治安娜则将那枚大钻石用油纸包裹着，另外找了两个差不多大的石头，也用油纸包裹着，分别交给了三路人，让他们送回巴黎。

她没有给那枚钻石买保险，贤者之石也用油纸包裹着放在古灵阁里，不一样被海格安全地带回了霍格沃茨么？

1302年时腓力四世第一次举行三级议会，三个等级的代表们联合起草了一封信给罗马教会，以表达整个法兰西对教皇的不满和对国王的支持，随后腓力四世宣布禁止一切法国主教去往罗马参与教宗主持的会议。

1378年发生了很多事，比如梳毛工人起义，还有格里高利十一世将教廷从阿维尼翁迁回罗马，比萨会议召开，又在两个教皇并立的局面选出了第三个教皇。

作为“事后诸葛”，她或许能在安静的书斋里，从多个角度看问题。可是对于身在局中的人而言，她知道的不比别人更多，那些人是真的来抢劫的，还是为了刺杀她，谁让她是反对路易斯安那州出售案的。

但不论事情背后真实意图究竟是因为什么，她都想一个人静一会儿。

她也做了梦，梦中格林德沃让她弄明白金属钥匙和消失柜之间的联系，以及她在贡比涅森林里的梦，她来到了一株巨树旁，树干上有一个大洞，洞里可以看到一座繁华的城市。

她以为自己看到了巴黎，但18世纪末、19世纪初的巴黎又没有埃菲尔铁塔，法式建筑到处都有，那真的就是法国的城市么？

总之，不论外面什么样，只要这门不被打开，她的清净就不会被打扰。

她不需要去小礼拜堂祷告，在那里她得不到安宁，真想不到有一天她这种“甜心”都会被暗算，这个世界真是太可怕了。

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