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第五章 轩辕氏（第3页）

《史记·五帝本纪》记载：而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

第一，统一功绩。

我们现在为什么推崇秦始皇是千古一帝，就是因为他定下来了统一的调子，千年万世不变。

第二，开疆拓土，确定行政，设置官吏管理，以云为官，“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”

第三，确定祭祀，推算历法，发展文化，关注环境，勤于政事。

第四，发明舟车，《周易·系辞下》说：黄帝“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通”。

制造更加华丽的房屋，《白虎通义》云：“黄帝作宫室，以避寒暑。”

《史记·五帝本纪》记载，黄帝“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾。”意思是按照季节种植百谷，训养动物。

第五，合理利用人才，比如著名的黄帝六相：蚩尤，大常，奢龙，祝融，大封，后土，分掌天地四方。

《管子·五行》：“昔者黄帝得蚩尤，而明于天道；得大常，而察于地利；得奢龙，而辩于东方；得祝融，而辩于南方；得大封，而辩于西方；得后土，而辩于北方。

第五，仓颉造字，雍父舂米，瓮城烧陶，岐黄医病，雷公炮炙，黄龙健体。

详细的就是，仓颉创造了文字；雍父研制出了舂米用的杵和臼，并教会百姓舂谷去皮，煮米为饭；宁封子在瓮城烧制陶器；岐伯研究医术，雷公研究针灸，黄帝和他们一起创造了《黄帝内经》。

野史包括，黄帝制作指南车，开创了经脉学，《素问》《灵枢》也是他的作品。黄帝还见到过白泽，得到了《白泽精怪图》，从此人类出行不在担忧猛兽异种。黄帝跟随老师广成子修行，得道成仙。

林林总总，不一而足。

综上，黄帝将部落传承正式带到了文明的发展上来，有了阶层上下的划分，社会制度初现端倪，是当之无愧的上古人皇。

五：尊称

按照三皇五帝说，轩辕氏被尊为泰皇。李斯向嬴政进献统一之后的称号时，取“三皇五帝，泰皇最贵”的说法。

按照五德五运说，轩辕氏具有土德。

按照五方上帝说，轩辕氏即中央天帝。

以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。

道教宝诰如下：

纪元皇帝，位证玄都

光圆妙果，化育群雏

管儒道释三教权俱，掌天地人万象星符，监勅诸神仙佛职，稽查众籍是非趺

山河统辖，划野分区，洲县府邑，治政时需

万古流传馀日月，千秋继往拱唐虞

黄经脉络，素问灵枢，高明始健，以作悬壶

学士朝来而集造，指南文字与舟车

功参雨露，德共滋濡，昭彰善恶，注秩征诛

补造阴阳安社稷，消灾劫厄度人夫

大悲大愿，大圣大慈，高穹玉阙，文化学院

开元治世天尊轩辕黄帝

六：考证

在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊。

周人的古史系统有三次建构，周人逐步将祖先的时代提前，最终以黄帝为祖。

20世纪初，顾颉刚在《与钱玄同先生论古史书》一文中说：“周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古等。”

“黄帝之祀起于秦国，说不定黄帝即是“黄龙地螾”之类”。可见他认为黄帝是战国时期才被造出来的，不是真实之历史人物。

何新在其《诸神的起源》里重新论证了黄帝为神话人物而非历史人物。首先，他考证了黄字的含义：“黄，《说文》指出其字从古文‘光’字，也读作光字。黄帝即皇帝的异写，即光帝，而且，此光即日光，黄帝即太阳。

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