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第十章 舜（第3页）

具体为：

“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；

“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。

他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。

尧年事已高，想要选择继承人，“四岳”四位大臣一致推举舜，于是，尧将自己的两个女儿娥皇女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，观察舜的品行和德行。

尧后来又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，观察他的才能。都考核通过了，于是让舜开始处理政务。

舜选贤任能，举用在民间有贤名的“八恺”、“八元”等治理民事，使“八元”管教化，使“八恺”管土地。

舜命禹担任司空，治理水土；完成了治理洪水的伟业，这是尧时没有完成的功绩。

命弃为田畴，掌管农业；农业有了历法的依据，更加合理科学。

命契担任司徒，推行教化；

命皋陶任“士”，执掌刑法；据说皋陶是法家之祖，有一头神兽獬豸。

命垂担任“共工”，掌管百工；

命益担任“虞”，掌管山林；

命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；

命夔为乐官，掌管音乐和教育；孔子所赞扬的《九韶》据说就是这一时期作品，当然也有说法起源于帝喾时期。

命龙担任”纳言”，负责发布命令，收集意见。

放逐“四凶”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然有恶名，但尧没有处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。

传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。国家发展迅速，人口开始大幅度增加，各类问题也随之显现，为奴隶制社会奠定了一定的基础。

舜时期开始修缮法律，代表人物皋陶，传说他有一头獬豸兽，能分辨真假善恶，会用它的角撞击坏人。

舜还加强了对地方的统治，召见了四方的首领，考察他们的政绩。这就是“考察制度”的起源。

五：尊称

在舜的治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功。

《中庸》子曰：“舜，其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

明代孙承恩的《古像赞二百零五首·其十·帝舜》：大孝格天，玄德配帝。精一执中，圣学攸始。焕乎文章，巍巍成功。千万世下，仰瞻无穷。

六：考证

舜，在孔子时只是一个‘无为而治’的圣君，到《尧典》就成了一个‘家齐而后国治’的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范了。

但是《韩非子之说疑》：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。

那么舜，到底是一个治世仁君？还是野心勃勃的阴谋家？

他是如何在后母和弟弟都想要杀死他的前提下，不仅安稳地度过了20多年的成长期，更是留下了孝顺的美名，名扬四海？

除此之外，近代以来对“舜”的人物考证仍在继续，关于“舜”源于帝俊的说法也比较有市场。

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