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第202节（第1页）

天边微微有一丝薄光从浓厚的云层缝隙间撒下时，负责巡检号舍的场官们将号舍内外巡查一趟后，一个个的兵士便守在了号舍门前。

紧接着才有发卷官取出昨夜主考官现出的题目，又连夜印出来的试卷，发给了号舍中的每一位举子。

殿试只排名，不罢人，论起来，会试才是科举途上的最后一道关卡，会试榜上有名，那便是走上了康庄大道，改换门楣、入朝为官指日可待。

可若是会试未成，那便只能又坚守三年，不知多少人穷极一生，也只得个举人功名。

就连耳边的咳嗽声音都压低了不少，谢景行就在这般沉肃的氛围中，连后心的寒意都再感受不到，将试卷在手中展开。

一共七道题目，依次展现在他面前。

谢景行将七道题目全在心中留了个底，然后才将视线落在了第一道题目上，将草稿纸铺平在号板上，一边研墨，一边在脑中构思。

第一道题出自《孟子·告子章句下》，题目很简单，就三个字，“庆以地”，首场中最重要的便是首题，这道题的出处却很是明确，也不是截搭题，看来此次主考官高抬贵手了。

前后文为：“入其疆，土地辟，……则有庆;庆以地……”（注）

皆知西周时期实行分封制，周王室凭借分封制加强了对诸侯国的管制，也加强了王室权力，周王室与诸侯国作为上下从属，一荣俱荣，一损俱损，诸侯需要紧跟周王室的统治步伐才能获利，同理，诸侯也能反哺周王室。

此句话的意思是，当周王巡视到诸王封地之时，若发现诸侯国的土地被耕种得很好，且诸侯国的百姓们安居乐业、老人都能被赡养，有贤之人都能得到尊敬，在上为官的都是有才能的人，那便可以做出奖赏，而以什么作为奖赏呢？那便是土地。

题目简单，能来京城参加会试举子都能写出一篇花团锦簇的文章来，想要从中脱颖而出，便得另辟蹊径。

研磨的动作最后缓慢停了下来，将手靠近铜炉揉了揉，让血流通畅后，谢景行垂下眼睫，拿起笔沾了墨，提笔落在了草稿纸上。

“王者无私地，封国家之余意也。”（注）谢景行舍了以往中常用的明破，破题并不带一个“庆”字，是使了暗破之法。

大炎朝的八股文虽为八股，可却并不像华夏清朝时那般要求严格，破题后谢景行没用对账工整的排句来承题和起讲，而是用了散句，“庆以……”，甚至没有直点其义，而是东迁西绕，给人一种渺若烟云之感。

却当这时，他忽而用了一个齐整如一的对股，“一曰军古者，百里之地具三军……一曰赋古者，百里之地悉千乘……”，（注）登时便如在凛凛寒风之中，恰逢一堆篝火，任是再意志坚定的人，也会忍不住想要靠近，这便落入了谢景行的圈套中。

等阅文之人还未反应过来时，便被勾起了继续往下观看的欲望，接着便又将思绪散开，于茫茫无依之中飘忽摇曳，可紧接着却又直指中心，让人顿觉柳暗花明，一口气读下来只觉心荡神摇，梦魂颠倒。

等停下笔，就是谢景行也忍不住挑了挑眉，满意地勾出一抹笑，果然不逼逼自己，不知道自己的潜力有多大。

这篇文章算是他读书这么多年来，写得最满意的一篇。

可他的笑并没有持续多久，视线落在了草稿纸上最后几笔歪歪扭扭的线条，还是受了低温的影响，之后誊写在试卷上时，得时不时暖暖手再写。

草稿纸倒是无碍，若是在试卷上也是这笔字，就算文章再好，也不一定会被取中。

第二道题目却是出自《中庸》，四书中，《大学》和《中庸》所含内容比之另两本可以少上不少，考官们也不甚喜爱在这两本书中出题，认为内容少，都被学子学透了，考也考不出什么花来。

过往会试的题目少有出自这两本，可没想到他们便遇上了，不过题目却是不难，原句为：“……本诸身，徵诸庶民……”（注）此道题只取了中间两半句，可要将这道题答得好，却离不了前后文。

本段讲的是若想要建立一个传承千世的文化，所要达到的几个条件都是什么。

而此道考题便是其中一个条件，要让世人学习你的思想，首先便需要你本身从身心上遵循并做到，等你的修养和思想由内而外，再无矛盾，才能使其他的人有感于你之思想，并依据你的经验、学习你的方法和学问，能从其中归纳出可供其他人学习的精髓，如此便能世世代代传续下去。

这道题甚至比乡试的题目更加简单，谢景行只过一眼，便想到了破题的方法，“制作立于此而参于彼则...”注顺破便是，破题以后，后文更是信手拈来。

第三题是“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（注）中的第一句。

孟子认为只要将土地耕种好，为君者再减少田税，便是百姓致富之道。

可此句出自《孟子》，而《孟子》中论述民富之道的语句不少，其中“有恒产者有恒心”一句便与题目语句有异曲同工之妙，观点也是一致的。

可孟子中还有“以义治国，何必言利”一语，含义又与上面两句截然相反，以此便可看出孟子在政、教两面关系上也有着矛盾之处。

教为本？还是政为基？不同的时代背景之下有着不同的偏重，那在大炎朝又该如何呢？

为什么非得有偏向？相辅相成不是更好？

“大贤论养民之政教之务，本而...”（注）几乎是一鼓作气，几百字又落在了草稿纸上，文思泉涌之时，连后心的寒意都唤不回他的知觉。

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