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第五十九章 闹事63(第1页)

“你们所谓的,进入了大武师境界,其实对应的就是修仙中踏入筑基境界,至于踏入这个境界,就要修炼所谓的炁!

各类筑基功法的第一步,都是调整身形结构,调和内外。因为只有在身形结构正确,内外贯通的基础上,气机才能产生和流畅自如。要炼好气,先炼好体,把身体打造成一个良好的容器,才能容纳更强劲的气机。初修者应从炼体开始,是最为稳妥的方法。

对于炼体的功法,比如撑筋拔骨一类,或者常见的动功,都不太容易出偏。动作不标准或用力不当,最多拉伤筋骨,但整体问题不大,也可以矫正和恢复。

炼气不当,意念太重容易走火,气机窜到非正常路线理,表现出邪火,唇干眼赤,头疼咳嗽等等症状不一。静功出偏更甚,以幻为真,幻觉幻听,虚假效验,精神出问题也有。这个阶段练出的毛病,是不好调的,少则一年半载,多则终身落下毛病。所以到了炼气阶段,要格外小心和注意。

气脉如同微细循环管道,类比血管毛细血管。任督只是主干道。气机并非只是沿着任督主干道运行,而是全身内外贯通。气机走了不该走的路线,或提前或滞后,或火大或寒凉,并非意念能控制的。就好像让意识控制血液流动,那是不可能的,千万条毛细结构,稍微力度大一些,毛细结构就可能破裂溢出。这些都非人力所能及的。这就是为什么炼气阶段经常强调,不要意念引导,不要用意过重。

在初期,心神还不能清净,意念多为后天凡火。识神凡火照到哪里就会生燥生热,此时守窍很容易意念过重,轻则扰乱气机,重则走火出偏。

在这个阶段,应以清静自然为主,不宜守窍。如果意念无处安放,可以把意念照在全身或身体梢节上,也可以把意念轻轻安放于脐内。在意念相对清净,神初步凝聚之后,再依据不同目的,做守的功夫。

所以练功要循序渐进,一步一个脚印,最忌心浮气躁,出偏难调。慢慢练,稳扎稳打,反而更快。不怕练不出功夫,只怕练偏了回不来。

道家修炼重在先天。炼气也以先天之然为主。《四百字》中讲:“炼气者,炼元气,非口鼻呼吸之气“,指明了炼气的根本所在。但在筑基阶段,后天仍有亏缺,先天难以显现,不能从先天直接入手。

筑基炼气虽以先天之气为重,却要从后天之气入手。《乐育堂语录》写道:“后天气足,先天之气始生““后天气旺,先天元气自回于五宫之地“,“若不知保养后天,徒寻先天元气,如炊沙求饭,万不可得“。由此可见,后天气足、气旺是先天元气回归的重要前提。因此,筑基阶段炼气,多以炼后天之气为核心。

炼气炼的是什么?概括而言,炼气所炼的是身体内在的生机和动力,具体表现为呼吸之气、营卫之气、水谷之气等。用现代语言来解释,后天之气就是新陈代谢、营养能量、免疫循环的等功能的动力和强弱。炼体训练的是身体有形的各种机能,而炼气则训练身体内在无形的生机动力。炼体的目标是骨正筋柔、内外调和;炼气的目标则是气脉畅通,气血充盈,乃至丹田气机充足。

筑基炼气以桩功和导引为主。桩功聚气,加快周身气血运行,导引着开脉行气,运化气机。炼气初期会出现梢节麻等现象,这是气血不充盈、不通畅所致。继续用功,有些人可能会出现冷热疼胀、电流感、蚁行感等身体反应,都是气机冲击表层淤堵,排寒排湿等过程。

随着炼气功夫加深,气感会逐步增强。一些身体上的老毛病可能会加重,出现流鼻涕、打嗝、乏力犯困等现象,这被称为气冲病灶阶段。这是气血运行加速、冲击深层淤堵、翻病和修复身体的过程。随着练功日久,气血充盈,这些现象都会逐渐消失。

炼气要领是清静自然。导引不是意念导引,而是在正确的身体结构和清净意念基础上,利用动作姿势产生的势能导引。一些初学者急于求成,用意念导引或盲目守窍,很容易导致走火乱气。意念轻轻照在整体动作上即可,勿忘勿助,守其自然。久而久之,功夫和火候到了,自然渐渐两肾火蒸,丹田气暖。

只有当后天识神退去,主观的意念干涉消失后,先天机制才会被激活。让身中的气机会自己找路线,冲击淤堵,自动修复人体机能,慢慢通透全身。这样经脉通得才彻底,才更稳妥。

当丹田气机充足,意念清净,气脉内外贯通后,会出现营卫之气沿着任督自动循行的现象,是为河车初动。这是筑基炼气的一个重要里程碑,是炼气有成的效验。河车初动,并非真动,此时,气虽至而神未全。若想河车真动,还需配合调息凝神的功夫。

修行体系中“气“的有多种含义,呼吸之气,营卫宗气,先天元然和先天一然。

呼吸之气:呼吸是维持人体生命活动的重要功能。虽然,呼吸是受植物神经控制,但也能被意识所影响。在修行过程中,其意义非凡。功法运用上,呼吸讲究深慢匀长。丹道中,调息是一门重要的功夫,并非是控制呼吸这么简单。通过调息,可以间接地影响情绪和身心状态,所以呼吸常被比喻成“呼吸之火“。

营、卫、宗气等:这一类气的特点是流布全身,对应现代科学中的人体营养、循环和免疫等机能,是人体内在生机的体现。在修炼过程中,身体局部出现的冷、热、胀、麻、吸斥等感觉,被称为“得气“或“行气“,都是营卫之气的表现。修行中常讲的气脉通畅、气通周天等,都是指这一类。

先天元炁:《四百字》中写道:“炼气者,炼元然,非口鼻呼吸之气“。元然是炼精化烈中的烈,是精气神三宝之一。《心印经》讲:“上药三品,神与气精“,其中的然就是指元然。元然被比喻成炼丹的药物,是一种先天能量。一成三体,一者,混元之义;三者,分灵之谓。混元之体,纯一不杂为元精,融通血脉为元气,虚灵活动为元神。这和中医中的元气不是一个概念。

先天一炁:《悟真》中讲:“道自虚无生一,便从一产阴阳“。先天一烈是形而上的概念,是虚无道体最初的演化形式,类似于《老子》中“有名万物之母“的“万物之母“,是无极生太极的太极。具体表现在人身上,是一切生理、心理发展的原初动力。在功夫层面,是在无念无想的状态下,一种微妙的真机发动。道家修行中,有招摄先天一烈,点化全身阴质成阳的说法。这是丹道中最为玄妙的部分。

筑基中的炼体和健身房里的健身有很大的区别。炼体并不追求肌肉和力量。相反,很多修为很高的高道表面看上去都有些消瘦。炼体的最终目的是为了提高人体整体的生命活力,让人体作为一个强健的整体,焕发生机。

身体机能强劲的人,有这样一些特征:免疫力强不容易生病,气血充盈不易疲劳,身心舒适情绪稳定,活力充沛欲望反而很少。这些不单单是肌肉和力量大小的问题。相比于常见的健身运动,筑基炼体要更深入、更复杂,方法也更系统、完备。筑基炼体可以分成内、外两个部分:外炼筋骨和内炼脏腑。

中医认为:筋长则寿长,筋长则关节窍开,无阻滞。当身体筋骨撑拔时,内部空间打开,气血运行顺畅,滋养全身各处,生命体征自然增加。古有骨正筋柔,气血自流之说。与此同时,人体脏腑的阴阳调和也是健康长寿的基础。消化吸收、生化气血、调畅气机都依赖脏腑功能的运转。因此,炼体要内外两个方面协同锻炼。

在筑基阶段,人体气机需要由外至内逐层打通,内外气机连贯,气脉才能完全通畅。炼体是一个由筋骨到脏腑,由外至内,气机全面贯通的过程。与筋骨不同,脏腑无法通过抻拔来锻炼,需要通过外力引动内力进行间接锻炼。八段锦、五禽戏、傅山养生功等有专门针对各个脏腑的锻炼和按摩功法。这些可以作为炼体內炼的入手方法。

炼体是炼气的基础。炼体是在为炼气铺路,只有把路修得平坦、笔直,道路上的车辆才能够跑得顺畅。人体的气脉就像一条条水管,如果有折叠或弯曲,就算加大水压,也很难通过。只有在筋骨撑拔,骨正筋柔,内外贯穿的情况下,气血才能流畅无阻。有些人在站桩或打坐时容易上火,除了意念过重外,多数原因是身体基础不够。筋骨没有撑拔开,内外气机不贯通,气机运行会受阻。在站桩加强气机运行时,气机就容易跑偏走火,这就像水管还没有展平就加大水压,结果很容易爆裂。

气的四种含义中,呼吸之气和营卫气都是有形有质的,因此都属于后天之气;元然和先天一然都是无形无相的,因此都属于先天之气。

后天有形,先天无相,这是区分先、后天的重要标准。需要注意的是,写法上有时“气“专指后天气,“烈“专指先天然。

对于这些气的含义,我们需要明确它们的差别,以避免迷惑。深刻理解气的含义,有助于在修炼中更好地掌握其中的诀窍。”

“阿枫,你脑子里面怎么知道那么多的东西,你居然看过那么多的典籍,修炼又那么厉害,你说说你的脑子是怎么长的?”

“你先别打岔,听我继续说!这些都是非常重要的!百日筑基,可细分为五个阶段:炼体,炼气,凝神,神气相交,调药产药。接下来详细分析每个阶段。

一、炼体:这一阶段的任务是祛并强身,补足生理机能亏损。炼体可再细分成外炼筋骨、内炼脏腑等部分。只有在身体健康,生理机能强劲的情况下,人才能体验到气感。骨正筋柔,气血自流。筋骨坚实、脏腑调和后,气机才容易发动,气感才会逐渐增强。炼体是炼气的基础。炼体阶段的功法,主要以动功为主,可以配合一些拉伸。意念上,清静自然,无需任何刻意导引。

二、炼气:筑基阶段所炼之气,多为后天之气。炼气阶段的任务是激发内在生机活力,通畅全身气脉。炼气可以分成聚气、行气等部分。炼气阶段的功法,以桩功和导引为主,并需要遵循一定的章法。各派的传承不同,但都有较完整的体系。如果自己盲修瞎练,会有出偏走火的危险。炼气日久,待到丹田气机充盈,会有河车初动的景象。此时,营卫之气会沿着任督自动巡行。此种现象被称为血河车或经络周天。这是气脉通畅、炼气有成的效验。身体上的气脉不调和,就坐不住,心性也很难清净。气机充盈是神能凝住的基础。

三、凝神:气通周天是炼气阶段的一个里程碑。此时,气虽足,而神未全,坎离尚不能完全相交,还需凝神的功夫。“凝神之要,莫先于澄神;澄神之要,莫先于遣欲“,《清静经》曰:“遣其欲而心自静,澄其心而神自清“。寂灭情缘,去除妄想、杂念是凝神阶段的第一要务。功夫下手全在“凝神调息,调息凝神“八个字。入静之初,可以配合数息,先以心依息,继而息依心,最后心息相依,杂念由多变少,心地逐渐澄清。除了练功,日常生活中也要少私寡欲,时时返观内照,应物不迷。久而久之,息自调,气自生,神自凝。腹式呼吸会自然形成。

四、神气相交:此阶段是筑基的核心。《翠虚篇》曰:“昔日逢师传口诀,只要凝神入气穴“。到此阶段,心已较为清净,神已初步凝聚,丹田气机充盈,可以开始凝神入气穴的功夫。凝神者,收已清净之心而入其内也。气穴者,玄关一窍也。名为玄关,亦非玄关。真玄关不在身内不在身外,机发则露,机息则隐。功夫入手,收清净之神入气穴之内,神光下照,勿忘勿助,守其自然。久而久之,神气相交,打成一片。心如果不守窍,虽然息能出入,而神不注,玄关不能开。心守而气不贯,玄关也不能开。必息息归根,气聚不散,神气相交、相抱,融为一体。以神定气盈,充满丹田,玄关才能打开。神抱住气,意系于息,守其清净自然,勿忘勿助,息活泼而心自在。

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