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第11章 君民之辩70（第1页）

陆云山自然不可能把后世资本主义三权分立和民选政府那一套东西拿出来讲，社会关系是要建立在生产力和物质基础上的，资本主义制度再有优处，不适用于当下也是白扯。

不过这个时段在极西之地的爱琴海边，倒是有一帮子古希腊人，搞了一个元老会，弄出来个选举制度。

不过历史证明这样选举制度只适用于希腊城邦那样的袖珍小国，想要统御大片的疆土，罗马的军队比希腊的民主更有说服力。

当然，陆云山眼下是要论道，说白话就是打嘴炮。

不过是说说而已的事情，那他可是有的侃的。

陆云山拱了拱手，做了一个不敢当的表示。

然后便道：“今，各国国君大多姬姓，乃是大周立国周天子分封天下所得。周天子的权威来自于天地认可，民心所向。

很多人都把天地认可看的无比重要，认为皇权天授，代天牧民。

其实在我看来不然，民心所向才是统治的根本，民心所向才是天地认可的基石。

民为水，君为舟，水可载舟亦可覆舟！”

此言一出，全场皆惊，哪怕是嫉妒陆云山成功引起姒仙子注意的人们，也不得不承认，这句话是有深度的。

姒忘忧眼中精光大亮，觉得这句“民为水，君为舟，水可载舟亦可覆舟”简直是石破天惊之语，完全突破了如今各国君王将小民视为羊群或者蝼蚁的观点，令人耳目一新。

很多国家还延续着将犯罪之人、俘虏之人甚至是掳掠贩卖的人口当做奴隶，统治者认为这习以为常。

但究竟什么是君，什么是民？

陆云山的这句话形容的简直是太好了。

“民不是不会反抗的，夏桀残暴，便有商汤代天伐桀。商纣荒淫，同样有周姬灭商，替天行道。

周幽王烽火戏诸侯，使诸侯国失去了对周王的信任。后犬戎入侵，幽王击鼓点燃烽火却再无诸侯国军队来救，终身死骊山之下。这同样是人心向背。

这些都是摆在眼前的案例，君主往往都是先失了民心，后被天地所弃。”

此时，龙阳君不屑的说道：“陆赵使，你说的怪好听的，照你这么说，各国的君主干脆都别干了，让各国的老百姓选一个大王出来呗。

你问问哪个国家敢像你说的这么去搞，我断言结果必然是国破家亡。

别说是让贱民们选大王了，你让他们选个村长，都能分成几派打破头颅。”

陆云山不急不缓的回道：“不得不说，龙阳君的眼光不错，当一个村长是绰绰有余。”

陆云山说前半句时龙阳君还得意的看着他，心想小样玩不死你。结果后半句一出，全场的人都笑了，带头的就是魏无忌。

龙阳君恨的牙痒痒，魏无忌却是爽的要歪。

之前没有看出来啊，陆云山这张嘴原来这么损。

陆云山无视了龙阳君瞪来的凶狠目光，继续说道：“既是选举，自然是要有代表，才能让大家发表意见，决定选谁。

过程中大家意见有分歧这再正常不过了，而如何消弭分歧达成一致才是重点。

我举个不恰当的例子，比如说魏国要选举大王，我要来竞选，你龙阳君肯定是反对的。

你一个人反对力量太小，你肯定会拉拢你所能拉拢的力量来反对我。

如何反对我？

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