言情书阁

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第139部分（第2页）

6等候法

7攻磨法

以求天涯知音同修相解为盼！

早观花，晚观花，早晚观花未见花，

两碗米，一杯茶，清茶淡饭穷人家，

车的水，半个锅，贤妻煮来世人喝，

你的田，我的田，世人帮我种金钱，

你五万，他八千，我把金钱一线串，

同修为，共患难，教你火离种金莲，

以我命，换你命，你看合算不合算。

三界六道集合帖

三界六道

佛教对于世界的看法，除了关于时间和空间的论述外，还可以概括为有情世间和器世间两大类。所谓有情世间，指世间一切有情众生，按佛教所说是由业力招感，五蕴和合而成的有情生命个体。佛教的有情众生，除了我们人类之外，还包括畜生、饿鬼以及诸天界。所谓器世间，则指有情众生赖以生存的客观环境，包括山河大地，草木稼禾，国土宫室等。

此外，佛教还将众生世间的生灭流转变化，按其yu念和色yu存在的程度而分为yu界、色界、无色界三种，统称为三界。界有轨持、差别之义，此三界为处于生死流转中的有情众生生存的场所。由于此三界都是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存处，故又称为苦界，或苦海。

（一）yu界

yu界是指具有情yu、色yu、食yu、yu等各种yu念强烈的有情众生所生存栖居的地方，以其yu念强盛，故称为yu界。

居住在yu界的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种，称为“六道”。

1。地狱

地狱，梵文音译为“奈罗迦”，旧译为“泥犁耶”、“泥犁”等，意为恶者。因其为六道之一，因此又叫地狱道、地狱趣。依佛教轮回报应说，作恶者必受恶报，命终后，将堕于痛苦环境中，遭受种种罪苦，因此地狱的意思就是不可乐、苦具、苦器或受罪处。如《立世阿毗昙论》中说：“梵名泥犁耶，以无戏乐故，又无喜乐故，又无行出故，又无神速德故，又因不除离恶业故，故于中生，复说此道，於yu界中，最为下劣，名曰非道，因是事故，说地狱名泥犁耶。”又所据《大毗婆沙论》说：“地者底也，谓下底。万物之中，地在最下，故名为底也。狱者局也，谓拘局不得自在，故名地狱。”

在佛教中，所谓地狱，它既指遭受恶报的众生所生活场所，又指受此恶报的众生本身。因此对地狱有多种不同的解释。据《长阿含经》中说，地狱有大小之分，大地狱有八种，称为八大地狱，它们分别是：

一、想地狱，又作等活地狱。据说此中众生互相残杀，各怀残害他人的念头。手执刀剑，互相斫刺，剥皮割肉，身碎在地，冷风吹来，死而复活，重受诸苦。

二、黑绳地狱。此中狱卒，以火热的铁绳，捆绑罪人，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端。

三、埠压地狱。此狱中以大山石，挤压罪人之身，使骨肉糜碎。

四、叫唤地狱。此中狱卒捉人，以热汤沸水，反复煎熬，令受苦者痛苦号叫。

五、大叫唤地狱。如前将罪人置沸水中反复煎熬，反受痛苦较前更重，号叫之声也更大，故名大叫唤。

六、烧灸地狱。此中狱卒将罪人放在铁器中用火烧灸，皮肉焦烂。

七、大烧灸地狱。以铁城、火炕烧灸罪人，比前更酷。

八、无间地狱（阿鼻地狱）。

此种种酷刑，使生此者轮番受诸罪苦，无有间息。八大地狱中，每一个又各有十六小地狱，合为一百二十八小地狱。按佛教所说，生前犯下种种罪行，行种种邪见，死后必堕此地狱受苦。

在诸地狱中，以阿鼻地狱受苦为最。所谓“阿鼻”，就是“无间”之意，是说此地狱中受苦不停，没有间息。又据《观佛三昧海经》记，阿鼻地狱有十八小地狱，各小地狱中又有十八寒冰地狱，十八黑暗地狱，十八小热地狱，十八刀轮地狱，十八剑轮地狱，十八火车地狱等等，据说众生在世犯四重jin，毁十方佛，不孝父母，邪漫无道，命终之后，必将生于阿鼻地狱，受种种苦。

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