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阳雄内容。两个月后,秋残冬到,王押司两周年在即。石秀里里外外,身上都换了新衣穿着。显然这是石秀自己开张屠宰作坊后积攒下的收入所换,不符合杨雄不管家事,只交待家人“安排石秀衣服巾帻”的结果。杨雄虽然名义上是一家之主,家里只是明面上尊着杨雄,实际上并不见得都听杨雄吩咐。
实秀喻义猜测。宋江上山,约是王伦死后两年,开始整治梁山风气。虽然晁盖安排宋江坐了第二把交椅,但实际事务晁盖自己都没管过(不是杂务,是风气管理),也不知如何着手,只交待梁山上下都听宋江吩咐、职权由宋江处置。在实际整顿中,梁山上下(应该非头领)恶劣风气依旧,并不按晁盖言语,宋江只能自己建立威信、利用自己的人脉关系与恶劣风气斗争,取得了一些初步成效。
回到正常阳雄内容。十一月里,石秀某天早起,费了三天时间才赶猪回家。见到店铺东西都收拾过了。石秀敏感。心想,自己攒钱做下了衣服,估计是嫂子看在眼里,认为自己经营店铺中饱私囊,说家里开店全便宜了外人。石秀不想和杨雄起争竞,轻易心寒,准备不等别人难听的话出口,只打算自己留话走人。石秀赶猪入圈,先自己认定此事,收拾了东西,写下明细账目,表示不曾拿过杨雄家一分不该拿的钱。写完账目,从略偏的住所来到隔壁主家,潘公已经安排了招待。石秀先表了礼,递上账目,发誓不曾有私。潘公见石秀行为古怪,有些摸不着头脑。石秀并不说出自己看着杨雄家里收摊貌似是赶人,戳破面子,只说自己想回家,说明晚上等杨雄回来,会当面辞行。潘公见识广,猜出了石秀心思。解释了古怪的王押司周年事件,并声明自己体弱,要石秀帮助管理。石秀离开了三天,走时又凌晨三五点早起,这事通知不到石秀怪不着别人。石秀也没为自己胡乱猜测、被人道破而惭愧,只表示既然如此,那就再呆阵子。潘工劝慰石秀不要乱疑心。
这部分内容,我不认为有影射喻义。天慧星石秀的这部分表现,与宋江性格差异很大。宋江在山明确只有取家属离开三天(对应的应该是取石秀行李),后面不太至于离山。就算牵强解释是下山打劫、返回太晚,以宋江的为人,也不至于请辞,而应该会主动解决问题,毕竟他第二头领的责任不可能有别人承担。因此这部分内容应该直接对应不到宋江身上(收摊一事可能有喻义,暂时找不准)。
阳雄内容。下午三五点时分,杨雄回家一趟。杨雄对家里给王押司办周年、追功果一事并无意见——难道还是感谢王押司开创家业?杨雄只是回避,委托石秀照看;石秀不知就里,既然杨雄没意见,自然不会阻拦。报恩寺(事)(报恩寺挪到这里,应该也有喻义,但我看不分明,我觉得应该不是单纯指宋江和晁盖互相报恩)年幼僧人海阇黎来到杨雄家,打扮得整齐。裴海公和石秀打过照面,背后有人挑了礼品。石秀连忙喊潘公来亲自看礼物。潘公出面;裴海公问候潘公作干爹;潘公接了应答。裴海公介绍礼品,因为王押司周年,海阇黎送些少挂面,几包京枣。宋代东京的大枣入冬之际在蓟州应该是稀罕货,这礼恐怕不轻。潘公感激、让石秀收礼,并不问和尚有什么事情。石秀收了,安排茶水招待。
海阇黎大概是“害折舍离”或“还奢礼”。裴海公大概是“陪还恭”;裴如海如果解也可以解作“陪如害”,但感觉上比较勉强。和尚前面打头布置的是道人、后面挑盒子的也是道人,和尚和道人混搅在一起,可能是不怎么守规矩。当然,如果结合元代历史,当时僧道辩经、番僧胜出,因此道人地位低下、给和尚打工也可能是元代北方的写实,宋代不应该有这事。此外,此处僧道混杂、僧为主,这个局部也可能有“和尚道人”(和尚也能称作人)的讽刺喻义。从喻义和管理事务上来看,“攀巧云”和“陪还恭”、“还奢礼”当然是一对。
实秀喻义猜测。梁山上下除了巧言令色外,送礼问题也蔚然成风。如同普通社会,时人对送礼免工、干活避重就轻之类的行为也一样极为习惯。借着报恩的名义,梁山上下送礼可能争奇斗艳、互比奢侈,影响了正常军事、工程指令的执行(这几天潘家石秀屠宰作坊关门)。梁山头领们对此习以为常、不以为患,宋江指令不能通达上下,先把一切看在眼里。这个王押司两周年,其实有可能喻义晁盖上任两周年庆典,但书里没有痕迹,暂不按此分析(也可能是本次事件完结后晁盖主动废除,这个理由和相关喻义可以贯通)。梁山送礼风气,和祝家庄相关喻义可以隐约呼应。
阳雄内容。潘巧云听着动静,主动下楼;并未服孝,只是轻妆,于礼应妥当。问是谁送了东西。石秀不知道是什么人,只知道这个和尚喊潘公做干爹。潘巧云高兴起来,控制不住情绪,主动和石秀说,这海阇黎是个老实和尚,是经营毛线(全是丝绪、难以理清)铺家的公子在报恩寺出家,潘巧云与其相识已久。报恩寺里海阇黎的师父,原本曾是潘家(屠户)门徒(这个门徒不好确认辈分),因此裴海公又认潘公为干爹。潘巧云熟悉并深度认可裴海公(陪还恭)的声音。于是石秀觉得潘巧云对裴海公好感过重,恐怕有点什么问题。
潘巧云下楼来,可能知道礼物有贵重的京枣(也许有尽早之意,也许巧合),也可能不知道。石秀背了手,跟在后面,先只在布帘后面看。潘巧云出了帘子,裴海公起身行礼。潘巧云来问和尚,送礼有什么事情。裴海公先不说;潘巧云点出出家人送礼,没事不敢消受。裴海公声称,报恩寺新盖了水陆堂,希望潘巧云来见面出份钱,不敢和杨雄说。潘巧云没有和杨雄商量过,认为杨雄不会计较自己出门、也愿意出这份钱;并提,自己母亲死时,曾许下《血盆经》(认为妇女生育过多,会触污神佛,死后下地狱,将在血盆池中受苦)的忏愿(没看出来潘母哪里生育过多了,还是说生了个巧云就算生育过多?),需要上报恩寺请僧人念经还愿。裴海公见潘巧云同意了出钱施舍,有求的小事自己自然都得答应。里头丫头端茶出来,潘巧云多费一丝心意,专门拿帕子把茶杯边缘又擦了擦,说不好是挑逗还是尊敬;双手来递,显得重视。
裴海公接茶,两眼只看潘巧云;潘巧云也笑着对眼,两人都不顾礼。石秀在帘子后看着,判断潘巧云不只是行为习惯问题,整个人都品性不良。如果发现潘巧云行为越界,就准备替杨雄主张收拾。眼前之事石秀不想让它发展,出来撞破。石秀出了帘子,裴海公赶紧恭敬请坐。潘巧云出来插口,对石秀不怎么在意,已经两月多过去,依然点石秀是“新认义的”。裴海公谨慎,问石秀状况。石秀第三次自我介绍。这番介绍,石秀都用的短句,显得语气粗重、不是文人。声称自己“只好闲管,替人出力”、“是个粗卤汉子,礼数不到”。虽然实质貌似和前两次介绍相同,但隐含着威胁裴海公的意思:你要是无礼,我就要粗卤了。裴海公听着石秀语气和刚见面时“师父少坐”、“丈丈,有个师父在这里”、“叫点茶出来,门前请和尚吃”明显不同,心里清楚,赶紧收敛:“不敢,不敢!”,立刻起身去办正事。潘巧云主动招惹,还在和裴海公对话,亲自送了裴海公出门。送完后,也不和石秀说话,把石秀撇在一边,自己进屋去了,含着因裴海公而当面甩石秀脸色的意味。石秀在门前低头思考。
阳雄内容。两个月后,秋残冬到,王押司两周年在即。石秀里里外外,身上都换了新衣穿着。显然这是石秀自己开张屠宰作坊后积攒下的收入所换,不符合杨雄不管家事,只交待家人“安排石秀衣服巾帻”的结果。杨雄虽然名义上是一家之主,家里只是明面上尊着杨雄,实际上并不见得都听杨雄吩咐。
实秀喻义猜测。宋江上山,约是王伦死后两年,开始整治梁山风气。虽然晁盖安排宋江坐了第二把交椅,但实际事务晁盖自己都没管过(不是杂务,是风气管理),也不知如何着手,只交待梁山上下都听宋江吩咐、职权由宋江处置。在实际整顿中,梁山上下(应该非头领)恶劣风气依旧,并不按晁盖言语,宋江只能自己建立威信、利用自己的人脉关系与恶劣风气斗争,取得了一些初步成效。
回到正常阳雄内容。十一月里,石秀某天早起,费了三天时间才赶猪回家。见到店铺东西都收拾过了。石秀敏感。心想,自己攒钱做下了衣服,估计是嫂子看在眼里,认为自己经营店铺中饱私囊,说家里开店全便宜了外人。石秀不想和杨雄起争竞,轻易心寒,准备不等别人难听的话出口,只打算自己留话走人。石秀赶猪入圈,先自己认定此事,收拾了东西,写下明细账目,表示不曾拿过杨雄家一分不该拿的钱。写完账目,从略偏的住所来到隔壁主家,潘公已经安排了招待。石秀先表了礼,递上账目,发誓不曾有私。潘公见石秀行为古怪,有些摸不着头脑。石秀并不说出自己看着杨雄家里收摊貌似是赶人,戳破面子,只说自己想回家,说明晚上等杨雄回来,会当面辞行。潘公见识广,猜出了石秀心思。解释了古怪的王押司周年事件,并声明自己体弱,要石秀帮助管理。石秀离开了三天,走时又凌晨三五点早起,这事通知不到石秀怪不着别人。石秀也没为自己胡乱猜测、被人道破而惭愧,只表示既然如此,那就再呆阵子。潘工劝慰石秀不要乱疑心。
这部分内容,我不认为有影射喻义。天慧星石秀的这部分表现,与宋江性格差异很大。宋江在山明确只有取家属离开三天(对应的应该是取石秀行李),后面不太至于离山。就算牵强解释是下山打劫、返回太晚,以宋江的为人,也不至于请辞,而应该会主动解决问题,毕竟他第二头领的责任不可能有别人承担。因此这部分内容应该直接对应不到宋江身上(收摊一事可能有喻义,暂时找不准)。
阳雄内容。下午三五点时分,杨雄回家一趟。杨雄对家里给王押司办周年、追功果一事并无意见——难道还是感谢王押司开创家业?杨雄只是回避,委托石秀照看;石秀不知就里,既然杨雄没意见,自然不会阻拦。报恩寺(事)(报恩寺挪到这里,应该也有喻义,但我看不分明,我觉得应该不是单纯指宋江和晁盖互相报恩)年幼僧人海阇黎来到杨雄家,打扮得整齐。裴海公和石秀打过照面,背后有人挑了礼品。石秀连忙喊潘公来亲自看礼物。潘公出面;裴海公问候潘公作干爹;潘公接了应答。裴海公介绍礼品,因为王押司周年,海阇黎送些少挂面,几包京枣。宋代东京的大枣入冬之际在蓟州应该是稀罕货,这礼恐怕不轻。潘公感激、让石秀收礼,并不问和尚有什么事情。石秀收了,安排茶水招待。
海阇黎大概是“害折舍离”或“还奢礼”。裴海公大概是“陪还恭”;裴如海如果解也可以解作“陪如害”,但感觉上比较勉强。和尚前面打头布置的是道人、后面挑盒子的也是道人,和尚和道人混搅在一起,可能是不怎么守规矩。当然,如果结合元代历史,当时僧道辩经、番僧胜出,因此道人地位低下、给和尚打工也可能是元代北方的写实,宋代不应该有这事。此外,此处僧道混杂、僧为主,这个局部也可能有“和尚道人”(和尚也能称作人)的讽刺喻义。从喻义和管理事务上来看,“攀巧云”和“陪还恭”、“还奢礼”当然是一对。
实秀喻义猜测。梁山上下除了巧言令色外,送礼问题也蔚然成风。如同普通社会,时人对送礼免工、干活避重就轻之类的行为也一样极为习惯。借着报恩的名义,梁山上下送礼可能争奇斗艳、互比奢侈,影响了正常军事、工程指令的执行(这几天潘家石秀屠宰作坊关门)。梁山头领们对此习以为常、不以为患,宋江指令不能通达上下,先把一切看在眼里。这个王押司两周年,其实有可能喻义晁盖上任两周年庆典,但书里没有痕迹,暂不按此分析(也可能是本次事件完结后晁盖主动废除,这个理由和相关喻义可以贯通)。梁山送礼风气,和祝家庄相关喻义可以隐约呼应。
阳雄内容。潘巧云听着动静,主动下楼;并未服孝,只是轻妆,于礼应妥当。问是谁送了东西。石秀不知道是什么人,只知道这个和尚喊潘公做干爹。潘巧云高兴起来,控制不住情绪,主动和石秀说,这海阇黎是个老实和尚,是经营毛线(全是丝绪、难以理清)铺家的公子在报恩寺出家,潘巧云与其相识已久。报恩寺里海阇黎的师父,原本曾是潘家(屠户)门徒(这个门徒不好确认辈分),因此裴海公又认潘公为干爹。潘巧云熟悉并深度认可裴海公(陪还恭)的声音。于是石秀觉得潘巧云对裴海公好感过重,恐怕有点什么问题。
潘巧云下楼来,可能知道礼物有贵重的京枣(也许有尽早之意,也许巧合),也可能不知道。石秀背了手,跟在后面,先只在布帘后面看。潘巧云出了帘子,裴海公起身行礼。潘巧云来问和尚,送礼有什么事情。裴海公先不说;潘巧云点出出家人送礼,没事不敢消受。裴海公声称,报恩寺新盖了水陆堂,希望潘巧云来见面出份钱,不敢和杨雄说。潘巧云没有和杨雄商量过,认为杨雄不会计较自己出门、也愿意出这份钱;并提,自己母亲死时,曾许下《血盆经》(认为妇女生育过多,会触污神佛,死后下地狱,将在血盆池中受苦)的忏愿(没看出来潘母哪里生育过多了,还是说生了个巧云就算生育过多?),需要上报恩寺请僧人念经还愿。裴海公见潘巧云同意了出钱施舍,有求的小事自己自然都得答应。里头丫头端茶出来,潘巧云多费一丝心意,专门拿帕子把茶杯边缘又擦了擦,说不好是挑逗还是尊敬;双手来递,显得重视。
裴海公接茶,两眼只看潘巧云;潘巧云也笑着对眼,两人都不顾礼。石秀在帘子后看着,判断潘巧云不只是行为习惯问题,整个人都品性不良。如果发现潘巧云行为越界,就准备替杨雄主张收拾。眼前之事石秀不想让它发展,出来撞破。石秀出了帘子,裴海公赶紧恭敬请坐。潘巧云出来插口,对石秀不怎么在意,已经两月多过去,依然点石秀是“新认义的”。裴海公谨慎,问石秀状况。石秀第三次自我介绍。这番介绍,石秀都用的短句,显得语气粗重、不是文人。声称自己“只好闲管,替人出力”、“是个粗卤汉子,礼数不到”。虽然实质貌似和前两次介绍相同,但隐含着威胁裴海公的意思:你要是无礼,我就要粗卤了。裴海公听着石秀语气和刚见面时“师父少坐”、“丈丈,有个师父在这里”、“叫点茶出来,门前请和尚吃”明显不同,心里清楚,赶紧收敛:“不敢,不敢!”,立刻起身去办正事。潘巧云主动招惹,还在和裴海公对话,亲自送了裴海公出门。送完后,也不和石秀说话,把石秀撇在一边,自己进屋去了,含着因裴海公而当面甩石秀脸色的意味。石秀在门前低头思考。
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