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18归梁山下113（第1页）

前四首领落座，后面的位置可就容易乱了。如果还按之前规矩，用能力、影响力来综合推举排位，三十六人认识不认识的，就算忽略语言口音的问题，排起来可要闹哄哄半天时间，完全不像个样子，而且容易埋下更多隐患。

宋江发言中，还以为之前是按“功劳高下”排位——这更应该是山寨标准化管理的排位依据，以功劳高下排位，有利于刺激队伍立功、对外扩张、争做贡献，但此前其实也不是如此；即便按功劳排位，目前新上山的人太多，按功劳列位也标准不清，怎么算哪个事情功劳大、哪个事情功劳小？谁记录的？标准由谁定？事先哪些人了解？

这些事情晁盖并不分明，宋江直接做主，晁盖也由着宋江做主。宋江提议，先按新旧暂坐，名义是“主客”，以后按功劳调。汉代以后，中国多数以左为尊。因此旧人列左边尊位；新人坐右边略低位；新人中再以上山时间为主、原本位次为辅、年龄为末排序，聚义厅上以较高的效率形成了座位格局。落座之后，左边尊位主人居高临下，需要奋进以面对对面座位来的竞争；右边低位客人看着对面尊位，必然有靠拢抢入的想法，从而促使形成奋发的内心。短期内这种座位格局是有益梁山发展的。当然，坐下后的效果，左边九个，右边二十七个，估计直接摆九位一排或十位一排的三排（摆一溜也太没谱了），这种坐法几个首脑看在眼里，也应当有隐形的压力，这不是长久之计、不稳定因素有些大，需要尽快形成新的条理、重整格局。

宋江提起童谣一事。宋江也是可能识别出这首童谣的真实目的的，但童谣攻击的是官家，响应童谣正意对梁山目前和未来都是不可能的选择；不如言语中说正理“黄文炳那厮”“却在知府面前胡言乱道，解说”，但带出这假的天命解释，传出去依然会有很多谣言产生，可以用来拉高自己声望，聚拢更多人才。

宋江这不可能是无意，现场李逵立马第一个听歪——虽然李逵看事抓矛盾很明，但于言语道理往往不通，应该是真听歪，不太可能是故意伪装听歪搞宣传。既然有天命加持，我们造反就造个彻底，于是李逵妄议梁山发展路线。林冲的雄心只是清君侧；天杀星乱谈则直接反江山。这确实是大家坐下来之后的首议问题，是“理魁”，李逵提议路线定作反天下也是土匪们“理魁”的一个选项。

但对路线问题，以李逵的身份和形象、能力确实不该乱议；戴宗明白，赶紧出来责骂回护李逵“你这厮胡说”、“须要听两位头领哥哥的言语号令，亦不许你胡言乱语，多嘴多舌”。戴宗的说法道理确实比李逵的大，按次序服从命令确实是“理魁”，于是李逵没有顶嘴，只想后果“阿哎！若割了我这颗头，几时再长的一个出来？我只吃酒便了”。于是“众多好汉都笑”，但也只是“众多好汉都笑”。

本来目前这个场景，应该由晁盖出来声明梁山路线，但晁盖只有行事原则，没有路线规划；林冲提过一次梁山路线，但现在晁盖为首，既没有反对过林冲所提的路线，也没有明确确定过这就是梁山路线，所以林冲也不能发言。宋江见晁盖没有发言，路线问题他现在也在迷茫期，暂时也说不上话。于是梁山路线至此在所有人眼里都是一个迷惑状态。

宋江转提据敌官军，是王进第四年约七月发生的事件，想了解当时情景，尝试探寻晁盖路线态度。话说半截：“初闻这个消息，好不惊恐，不期今日轮到宋江身上”，按理是想听晁盖对官军表示不可怕、是想主动攻还是被动守甚至是求和、现在你宋江也上了山，听我的，路该怎么走这些话。然而晁盖依然不明白，不接话。晁盖既然不发话，吴用也不能做主谈路线问题，这话又不好放着冷场，只好接些没用的话，略显自多心：“都是天数注定如此”。

宋江问话得不到回应，可以确定晁盖对梁山缺乏整体谋划安排，还属于混沌度日。想想可以通过当时抓捕到的黄安了解梁山外部压力风险，结合当时济州府的事情信息、动态，再加上近期未来外部新获得的信息，来掌握梁山状态、研究后续发展计划，于是问“黄安那厮，如今在那里”。晁盖终于接话，却只回答了黄安已死的客观结果。

宋江嗟叹不已。目前梁山难以定计，晁盖虽然为主、德行道义无碍，但没有路线；自己问了几句，缺乏信息、也无法制定计划；梁山内部众多新人，没有外部压力，没有进取空间，没有行动目标，内部矛盾容易越来越重，但这些都没法公开来谈，能正常参与这个话题讨论的人太少。既然晁盖任首领但不能制定计划，那只有自己这个二把手去想法子谋划发展路线，再递交或试图说服晁盖决策。于是不再提话，大家喝酒，且顾团结头领、一时欢乐。

大的发展计划不谈，晁盖安排起具体事务。人员安置、功劳奖赏、旧财物归还、上下相认、安排土木建设。几项具体举措都算原则明白、行为合理，唯一不妥的是需要晁盖亲自安排。虽然赏罚是大事，该由首领决策，但也由首领直接处理则没有回旋讨论空间，也容易埋下分裂隐患。宋江新到梁山，先熟悉当前现状，对自己的人生目标和梁山的发展计划两项大事都处在迷茫的状态。

这段内容里这几个人的名字，喻义的可能性很多，且可能同时存在相反方向喻义，结合后文情况，我怀疑是一词多指。

首先可以确定各人名字连起来有“朋敬邻中望”的寓意，即梁山目前在江湖圈子里受到尊敬、在周边范围内已成为望族，或者说是道义圈的向往之地；其次也可能有“朋尽邻中忘”的含义，即上梁山者，在平常世界中，朋友尽弃、邻人已忘，孤独在山；其三，联系各人姓，则可能有“殴朋、桨尽奖尽、骂邻凌、逃中忘逃衷望”这类含义。这些含义则都不是好名词，可能指梁山上内部管理出现问题，或梁山好汉们良莠不齐、内部矛盾众多，这些解释与当下情节并没有响应联系——但往后则和打祝家庄等事形成遥相呼应。

我较倾向的理解是，以“朋敬邻中望”说梁山当下发展、以“朋尽邻中忘”说明梁山众人的孤独、以“殴朋、奖尽、骂邻、逃中忘”埋下一阶段伏笔，启梁山下一阶段事务——梁山现有发展模式已不再能够持续。

此时的梁山，内部各方人士管理存在困难、大家难以齐心；虽然都共尊道义，但道义体系缺少组织管理方面的内容，一直存在、又新出现了许多矛盾、内部风险在不断增长；与此同时，梁山平常的打劫客商模式已无法持续，晁盖打劫客商但不杀害，固然是仁慈举动，但客商活下来，去众口传扬，客商圈子越来越倾向远离梁山，梁山上财货持续消耗、难以为继，迫切需要找到新的经济来源；同时梁山上人多是被迫害而来，现在大家聚集后，官府不敢找梁山麻烦，但梁山众人天天只在享乐、训练，其实又在逐渐沉沦，远离现实世界，再没有道义表现，天下在某种程度上也已渐渐遗忘梁山——这是王伦想要的效果，晁盖迟钝无动于衷，但林冲等人则不太可能甘心就此下去。

而对于宋江，此时大概也算出门行了半个万里路（考虑中间往返、曲折、翻山可能已有万里），原本父亲的交待被外力破坏，已不可能完成，也正如当初险些入魔的武松一般，处于自己人生信念的迷茫期；进入黑道后，该怎么重设人生目标、找出一条梁山和自己都能接受的发展路线，也是他下一步的当务之急。当然，就近期而言，自然还有接父亲和兄弟上山、保障家人安全这最后一项未完成的事务。

从杀阎婆惜出逃，到江州被救、反刺无为军，天魁星走过了前朝皇家贵胄、江湖地位相当的柴进庄子；走过地方大户孔太公庄子；结识听闻向往道义的民间优秀人士武松，知道了天伤心的所行所历；亲身体验了普通百姓被捕清风山的悲凉、被冤清风寨的无奈，作为将领亲自指挥了一场土匪和正规军间的对抗，开了国舅“华容遑信情明”的眼界；受了父亲诈死的蒙骗，以孝为首，以孤身一人的身份坚实坚持了自己远离土匪、持身清正的路线，并主动欺骗揭阳岭黑帮，进入应该是天下最富足安生的江州；后被事找上门来，在自己毫无印象的情况下莫名被送上刑场；最后融合梁山和揭阳团队，在诸多约束下作为统帅实践完成一项复仇小目标，见识了蔡氏的神奇德行。

天魁星一路行来，视角丰富、接触沟通对象阶层众多，并侧面见识了朝堂上层在中下层视角里的荒唐、扭曲。南北朝起，说孝当竭力，忠则尽命；宋江遭受刺配，孝已力竭；上过杀场，忠也命尽；不能作更多要求。巡游天下、增广见识、认清世界后，天魁星该如何确定自己志向、道义初聚而隐藏矛盾众多的梁山又该何去何从？在这样的世道中该如何确定自己的位置、制定什么样的目标、该如何去实践自己的认知、影响这个世界？

前四首领落座，后面的位置可就容易乱了。如果还按之前规矩，用能力、影响力来综合推举排位，三十六人认识不认识的，就算忽略语言口音的问题，排起来可要闹哄哄半天时间，完全不像个样子，而且容易埋下更多隐患。

宋江发言中，还以为之前是按“功劳高下”排位——这更应该是山寨标准化管理的排位依据，以功劳高下排位，有利于刺激队伍立功、对外扩张、争做贡献，但此前其实也不是如此；即便按功劳排位，目前新上山的人太多，按功劳列位也标准不清，怎么算哪个事情功劳大、哪个事情功劳小？谁记录的？标准由谁定？事先哪些人了解？

这些事情晁盖并不分明，宋江直接做主，晁盖也由着宋江做主。宋江提议，先按新旧暂坐，名义是“主客”，以后按功劳调。汉代以后，中国多数以左为尊。因此旧人列左边尊位；新人坐右边略低位；新人中再以上山时间为主、原本位次为辅、年龄为末排序，聚义厅上以较高的效率形成了座位格局。落座之后，左边尊位主人居高临下，需要奋进以面对对面座位来的竞争；右边低位客人看着对面尊位，必然有靠拢抢入的想法，从而促使形成奋发的内心。短期内这种座位格局是有益梁山发展的。当然，坐下后的效果，左边九个，右边二十七个，估计直接摆九位一排或十位一排的三排（摆一溜也太没谱了），这种坐法几个首脑看在眼里，也应当有隐形的压力，这不是长久之计、不稳定因素有些大，需要尽快形成新的条理、重整格局。

宋江提起童谣一事。宋江也是可能识别出这首童谣的真实目的的，但童谣攻击的是官家，响应童谣正意对梁山目前和未来都是不可能的选择；不如言语中说正理“黄文炳那厮”“却在知府面前胡言乱道，解说”，但带出这假的天命解释，传出去依然会有很多谣言产生，可以用来拉高自己声望，聚拢更多人才。

宋江这不可能是无意，现场李逵立马第一个听歪——虽然李逵看事抓矛盾很明，但于言语道理往往不通，应该是真听歪，不太可能是故意伪装听歪搞宣传。既然有天命加持，我们造反就造个彻底，于是李逵妄议梁山发展路线。林冲的雄心只是清君侧；天杀星乱谈则直接反江山。这确实是大家坐下来之后的首议问题，是“理魁”，李逵提议路线定作反天下也是土匪们“理魁”的一个选项。

但对路线问题，以李逵的身份和形象、能力确实不该乱议；戴宗明白，赶紧出来责骂回护李逵“你这厮胡说”、“须要听两位头领哥哥的言语号令，亦不许你胡言乱语，多嘴多舌”。戴宗的说法道理确实比李逵的大，按次序服从命令确实是“理魁”，于是李逵没有顶嘴，只想后果“阿哎！若割了我这颗头，几时再长的一个出来？我只吃酒便了”。于是“众多好汉都笑”，但也只是“众多好汉都笑”。

本来目前这个场景，应该由晁盖出来声明梁山路线，但晁盖只有行事原则，没有路线规划；林冲提过一次梁山路线，但现在晁盖为首，既没有反对过林冲所提的路线，也没有明确确定过这就是梁山路线，所以林冲也不能发言。宋江见晁盖没有发言，路线问题他现在也在迷茫期，暂时也说不上话。于是梁山路线至此在所有人眼里都是一个迷惑状态。

宋江转提据敌官军，是王进第四年约七月发生的事件，想了解当时情景，尝试探寻晁盖路线态度。话说半截：“初闻这个消息，好不惊恐，不期今日轮到宋江身上”，按理是想听晁盖对官军表示不可怕、是想主动攻还是被动守甚至是求和、现在你宋江也上了山，听我的，路该怎么走这些话。然而晁盖依然不明白，不接话。晁盖既然不发话，吴用也不能做主谈路线问题，这话又不好放着冷场，只好接些没用的话，略显自多心：“都是天数注定如此”。

宋江问话得不到回应，可以确定晁盖对梁山缺乏整体谋划安排，还属于混沌度日。想想可以通过当时抓捕到的黄安了解梁山外部压力风险，结合当时济州府的事情信息、动态，再加上近期未来外部新获得的信息，来掌握梁山状态、研究后续发展计划，于是问“黄安那厮，如今在那里”。晁盖终于接话，却只回答了黄安已死的客观结果。

宋江嗟叹不已。目前梁山难以定计，晁盖虽然为主、德行道义无碍，但没有路线；自己问了几句，缺乏信息、也无法制定计划；梁山内部众多新人，没有外部压力，没有进取空间，没有行动目标，内部矛盾容易越来越重，但这些都没法公开来谈，能正常参与这个话题讨论的人太少。既然晁盖任首领但不能制定计划，那只有自己这个二把手去想法子谋划发展路线，再递交或试图说服晁盖决策。于是不再提话，大家喝酒，且顾团结头领、一时欢乐。

大的发展计划不谈，晁盖安排起具体事务。人员安置、功劳奖赏、旧财物归还、上下相认、安排土木建设。几项具体举措都算原则明白、行为合理，唯一不妥的是需要晁盖亲自安排。虽然赏罚是大事，该由首领决策，但也由首领直接处理则没有回旋讨论空间，也容易埋下分裂隐患。宋江新到梁山，先熟悉当前现状，对自己的人生目标和梁山的发展计划两项大事都处在迷茫的状态。

这段内容里这几个人的名字，喻义的可能性很多，且可能同时存在相反方向喻义，结合后文情况，我怀疑是一词多指。

首先可以确定各人名字连起来有“朋敬邻中望”的寓意，即梁山目前在江湖圈子里受到尊敬、在周边范围内已成为望族，或者说是道义圈的向往之地；其次也可能有“朋尽邻中忘”的含义，即上梁山者，在平常世界中，朋友尽弃、邻人已忘，孤独在山；其三，联系各人姓，则可能有“殴朋、桨尽奖尽、骂邻凌、逃中忘逃衷望”这类含义。这些含义则都不是好名词，可能指梁山上内部管理出现问题，或梁山好汉们良莠不齐、内部矛盾众多，这些解释与当下情节并没有响应联系——但往后则和打祝家庄等事形成遥相呼应。

我较倾向的理解是，以“朋敬邻中望”说梁山当下发展、以“朋尽邻中忘”说明梁山众人的孤独、以“殴朋、奖尽、骂邻、逃中忘”埋下一阶段伏笔，启梁山下一阶段事务——梁山现有发展模式已不再能够持续。

此时的梁山，内部各方人士管理存在困难、大家难以齐心；虽然都共尊道义，但道义体系缺少组织管理方面的内容，一直存在、又新出现了许多矛盾、内部风险在不断增长；与此同时，梁山平常的打劫客商模式已无法持续，晁盖打劫客商但不杀害，固然是仁慈举动，但客商活下来，去众口传扬，客商圈子越来越倾向远离梁山，梁山上财货持续消耗、难以为继，迫切需要找到新的经济来源；同时梁山上人多是被迫害而来，现在大家聚集后，官府不敢找梁山麻烦，但梁山众人天天只在享乐、训练，其实又在逐渐沉沦，远离现实世界，再没有道义表现，天下在某种程度上也已渐渐遗忘梁山——这是王伦想要的效果，晁盖迟钝无动于衷，但林冲等人则不太可能甘心就此下去。

而对于宋江，此时大概也算出门行了半个万里路（考虑中间往返、曲折、翻山可能已有万里），原本父亲的交待被外力破坏，已不可能完成，也正如当初险些入魔的武松一般，处于自己人生信念的迷茫期；进入黑道后，该怎么重设人生目标、找出一条梁山和自己都能接受的发展路线，也是他下一步的当务之急。当然，就近期而言，自然还有接父亲和兄弟上山、保障家人安全这最后一项未完成的事务。

从杀阎婆惜出逃，到江州被救、反刺无为军，天魁星走过了前朝皇家贵胄、江湖地位相当的柴进庄子；走过地方大户孔太公庄子；结识听闻向往道义的民间优秀人士武松，知道了天伤心的所行所历；亲身体验了普通百姓被捕清风山的悲凉、被冤清风寨的无奈，作为将领亲自指挥了一场土匪和正规军间的对抗，开了国舅“华容遑信情明”的眼界；受了父亲诈死的蒙骗，以孝为首，以孤身一人的身份坚实坚持了自己远离土匪、持身清正的路线，并主动欺骗揭阳岭黑帮，进入应该是天下最富足安生的江州；后被事找上门来，在自己毫无印象的情况下莫名被送上刑场；最后融合梁山和揭阳团队，在诸多约束下作为统帅实践完成一项复仇小目标，见识了蔡氏的神奇德行。

天魁星一路行来，视角丰富、接触沟通对象阶层众多，并侧面见识了朝堂上层在中下层视角里的荒唐、扭曲。南北朝起，说孝当竭力，忠则尽命；宋江遭受刺配，孝已力竭；上过杀场，忠也命尽；不能作更多要求。巡游天下、增广见识、认清世界后，天魁星该如何确定自己志向、道义初聚而隐藏矛盾众多的梁山又该何去何从？在这样的世道中该如何确定自己的位置、制定什么样的目标、该如何去实践自己的认知、影响这个世界？

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