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这个世界的确在退化,但毕竟还是幻想类空间,对jīngshéncāo控物质的限制仍就宽松,这就为他的新神道打下了基础。
招揽信徒,然后收集信仰,提炼jīngshén力,转化成具体的神术,赐给虔诚信徒,满足他们的愿望,教会中坚力量,可以借助这些信仰之力淬炼jīngshén,而不像以前还需要淬炼**。
只要涉及到淬炼**,总会需要大量资源,穷文富武可不是空话,而是实实在在的东西,想要有强壮的身躯,就得有大量的营养补充,而单纯淬炼jīngshén,就大大减少了对外界物质的掠取,只需要保证最基本的维生之物,很多高僧凭借简单的饮食就可以高寿,其中很大程度就是保持了心情平和,在淬炼jīngshén的时候,保证了对**没有大起大落的冲击。大喜大悲都会伤身,平静方能养生,这是早已得到验证的jīngyàn。
最底层是jīngshén信仰上的流转,而上层则是早已千锤百炼的组织架构,从基层的信众,到一级级的领导者,以及基层信众对领导者的监督体制,他都设计的近乎完美,远远超乎这个世界的人类想象。
这套体系投入运转之后,也是出乎意料的顺利。
这个世界的平民实在太苦,苦到连一个合适的jīngshén慰藉都寻找不到,普通没有威能的教派在这里根本没有生存之地,道观随便派出一个人就可以捣毁他们。至于其他的神道,在之前因为时代背景的问题,也受到极大的压制,不能成为主流。
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'正文 第五百零二章 新路(一)'
作为从虚拟时代中出生并成长的典型代表,赵良才非常了解一个虚拟的美好社会,对一个智慧生物的重要性。
和野兽不同,人这种智慧生物,在精神上的需要,丝毫不亚于对物质的需要。虽然后者得不到满足就会死,但前者如果得到满足,那人就能够发挥出改天换地的能力。
地球上的人类,从一个丛林中的猿猴,星球的任何一次变动,都可能导致它灭绝,走到今天可以随意决定无数星球的命运,就是精神领域上的发展,反过来决定了物质世界。
赵良才来到这个世界已经数年时间,这个世界当然是真实无比的,里面遇到的任何事物,鸟兽虫鱼,花草树木,妖人鬼怪,无一不是真实的。
但如果他还是一个凡人的话,他宁可继续生存在原来虚假的世界,而不是这个真实的世界。
无他,一个底层凡人的生活实在太苦。只有基本需要才能得到满足,上进的唯一希望就是能否给修道者们提供更多的价值。尊严是奢侈之极的,一辈子只能卑微生存。
那个虚假的世界,一切东西都可以随手可得,各种精神上的需要都能够得到轻易满足,游戏,小说,各种娱乐应有尽有,相比之下,这种真实的世界,实在无趣,而且无望。
他很清楚,人这种生物,是非常矛盾的,一方面绝大多数人都非常怕死,但另一方面,一旦遭遇到绝境,又有无数人选择自杀,说是千古艰难唯一死,但谁也无法解释清楚,既然死都不怕了,还有什么绝境比死更难?
只要有希望,人就有上进动力。
他掌握的这些东西,从虚拟时代中汲取的这些养分,此时都化成了新神道的具体教义。
对他而言,这不仅仅是在完成任务;更是在完善自己的内心世界,相对与单纯的任务,这才是最重要的。
毕竟对新时代的人来言,生命有可能达到无限,因此任何积累,哪怕仅仅是一点点的进步也是有意义的,可以一直起作用,不会让死亡带走辛苦奋斗得到的一切,各种颓废生活方式是没有多少市场的,无法成为主流观念。
他的最终试炼任务是清除这个世界上的一切修道者,只要完成最终试炼,就不必去其他次元空间继续试炼任务,直接就能通过轮回者的考试,将社会阶层提升一个层次。
新时代的人格自然是完全平等的,但依据社会贡献能力不同,就划分出新的阶层。而轮回者团体由于其从事的特殊工作,往往可以很容易得到更高的贡献,因此成为了一个非常受尊敬的身份,和小说中苦苦挣扎在轮回空间的人物不同,这种世界的轮回者,是被赋予了崇高的使命,当然这是在他们自己看来,与这个崇高使命对应的就是,得到更高的待遇,无论是精神还是物质上的。
虚拟时代的社会特征就是,基本需要人人都可以得到满足,但更高层次的需要就要依靠每个人的贡献程度来进行满足,绝对不会存在绝对平均分配,更不会按需分配,那只是在养猪,永远不要无视人的生物性,生物性就是好逸恶劳。
………………
“神使大人,真地存在光明世界,自由人生吗?”一个匆匆搭就的茅草屋中,一个十二三岁的青涩少年,正带着憧憬的眼光发问。
“当然,只要崇信光明,自然能够看到光明世界,只要心中有信念,就能找到自由人生。”赵良才一脸肃穆,他本以为宣传这些很难被这些没什么文化的族群接受,但恰恰相反,这些纯朴的人,并没有反对,只是在向往的时候,本能地进行质疑。
他想起了古代封建社会的时候,许多被统治者定性为邪教的东西,其实往往也宣讲众生平等,真空家乡,极乐世界等美好的东西,老百姓可能不明白具体含义,这些邪教之所以为邪,就在于讲一套做一套,根本没有具体的纲领和实践手段去实现他们的理想,最终沦为骗局。
但他搞得“拜光明教”就完全脱离了这个窠臼,要教义有教义,要纲领有纲领,要组织架构有组织架构。
短短三个月,他和陈道长以及一尘和尚,就在海天门的默许下,在周围一百多万人中进行传道布教,发展了两万多信徒,从中提拔了几十名较为聪慧,同时有一定文化基础,能够较好地理解教义的人。
这些人往往都担任着修道者赋予的一些职司,自然不是完全的文盲,对当今天下大势也有一些浅薄的认知。
他们三个原本就是修道者中的一部分,现在尽管属于离经叛道的行为,但在最初的这段时间,却被容许下来。
任何一个时代的末期,这些新兴势力的发展在受到阻挠的时候,也往往有一些空间发展,就算被认为黑暗之极的晚清也是如此,各种革新运动,也是有发展空间的,并不是一冒头,就引来所有旧势力的全力灭杀,盖因革新运动的很大一部分力量就是来自于旧势力自己。
赵良才三人也是如此,他们之前也是修道者内部体系中的一份子,在天地剧变的情况下,求变求新,显而易见,未来一定会遇到极大的阻挠,但在这个时候,还是有人支持和默许他们。
这海天门就是这样,一方面他们和老祖有一份香火缘分,另一方面,他们也想看看这些人究竟能不能走出新路来。
毕竟天地剧变之下,百分之九十以上的修道者,都注定不可能有什么修道上的突破了,也就是等死而已,资源上的争夺也是饮鸩止渴,苟延残喘,毕竟各种修道资源的产出从整体上就在锐减,就算全争夺过来,也只能维持极少数人的使用。这就迫使其他人必须寻找新的道路。
这和地球上的时代变革不同,那种时候,守旧势力不进行变革的动力是因为,旧制度可以保证他们的既得利益,可以让他们活下去。但这个《末日仙缘》世界,天地大势已经改变,所有人都逃避不了,守旧之人也无法靠着旧制度继续修炼,不改革,不走新路,只有一个下场,那就是枯坐老死。
赵良才搞出的“拜光明教”从明面上来看,是一个神道,但具体实行的措施上,却和传统神道有太多区别,其中就包括底层信众拥有对上层神明的废黜权,这点是一个重大突破。
“拜光明教”上下组织架构共分九阶二十七等级,每阶三个级别。最低为一阶初等神,最高为九阶高等神,当然这是他内部对照的标志,对外公布自然有大大小小各种显赫的名号来区别。
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