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【译文】
“情”这个字,是维持世界的因素;“才”这个字,将世界粉饰的更加美好的因素。
【评析】
情感是这个世界的基础,情是维系世界万物的纽带因为世界上有了感情的存在,人与人之间的关系才更加的和谐;因为有了感情的存在,世界上的一切才显得更加的美好。人类有了情,世间就有了秩序;动物有了情,才出现了繁殖生息,动物的生命得以继续延续。有情才有世界万物,于是可以看出情是维持世界存在的因素。这也可以从冯梦龙《情史序》中看出:“天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。……万物如散钱,一情为线索。散钱就索穿,天涯成眷属。”
才为天地之精华,造就了钟灵毓秀的万物,它给世界带来了亮点,带来了灵动,是世界散发着活力和勃勃生机。因为有它的存在带动了世界的发展,推动了历史的进程。所以说才字是粉饰乾坤的因素,是推动进步的因素。
孔子生于东鲁
【原文】
孔子生于东鲁。东者,生方,故礼乐文章,其道皆自无而有。释迦生于西方。西者,死地,故受想行识,其教皆自有而无。
【原评】
吴街南曰:佛游东土,佛入生方;人望西天,岂知是寻死地。呜呼,西方之人兮,之死靡他!
殷日戒曰:孔子只勉人生时用功,佛氏只教人死时作主,各自一意。
倪永清曰:盘古生于天心,故其人在不有不无之间。
【译文】
孔子出生于位于东方的鲁国。东方是出生的方向,所以它所代表的儒家礼乐文章,都是遵循从无到有的规律的。释迦牟尼出生于西方。西方向来都被看作是沉没的所在,所以佛教的色想行受,它们的教义都是从有到无的,
【评析】
文章以孔子和释迦牟尼的出生地不同而论说他们的思想之不同,虽说别出心裁,新人耳目,从理论上来说实在是强词夺理,没有什么实际的意义。东方是日出的方向,以它作为起始是对新事物蓬勃发展的一种肯定,但是就此说可以看出儒家的自无而有,是很牵强的。佛家谈空,讲虚无,此无疑义。但是释迦牟尼的出生地是相对于我们来说是西方,岂能说明佛家的学说就和出生地有联系呢。
文章做这些论说是很片面的,就现在科技的发展西方社会的进取与高度文明更是客观的存在,所以这种思想之时一种不客观的说法,不足以作为理论来相信。
有青山方有绿水
【原文】
有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。
【原评】
李圣许曰:有青山绿水,乃可酌美酒而咏佳诗。是诗酒又发端于山水也。
【译文】
有青山才会有绿水,水是向山借取了颜色;有美酒便有好诗,作好诗的灵感是来自于美酒的。
【评析】
有山有水山水相间才能体会到山水自然带给人们的美感。只有山没有水,显示不出山的高峻挺拔,气势雄壮;只有水没有山显示不出水的灵秀,两者是相互补充而存在的,它们之间是相互映衬而生的,少了哪一个都会逊色很多,都会显得单调。
诗人要有美酒相伴,美酒给诗人带来灵感,说明酒与诗,有着极深的因缘。美酒同样是诗人笔下的宠儿,他们不仅描写美酒,同时在美酒的陶醉下,孕育出灵感,激情喷薄,笔下生风,写出无数华美的文章。像李白斗酒诗百篇,正印证了作者的观点。
严君平
【原文】
;严君平,以卜讲学者也;孙思邈,以医讲学者也;诸葛武侯,以出师讲学者也。
【原评】
;殷日戒曰:心斋殆又以《幽梦影》讲学者耶!
;戴田友曰:如此讲学,才可称道学先生。
【译文】
严君平是以占卜的方法传授学问的;孙思邈,是用医学来传授学问的;诸葛亮是用行军打仗的方式来传授学问的。
【评析】
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