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第七十五章 清是块无字碑（第2页）

后世所有人的祖宗都是奴才，不剃头怎么活下来的？怎么有的你？不用撕扯民族，清末扯这个那是造反需要，后世再扯就没意义了，早就是一家人了，扯这个一点意思没有。

清这么搞有好处有坏处，好处是紧迫感，它把自己孤立起来，就会时刻有紧张感，会迫使它一直不敢放松。清皇室的规矩是最森严的，任何朝代没有这么残酷的，皇子皇孙犯规矩可以跪死，会削籍处死，流放、圈进、白绫，毒酒，光一个雍正的儿子们就跪死的有，削籍处死的也有。

清皇室把皇子皇孙当獒，一群狗关一起，最后活下来的叫獒。立贤不立长，真出了几个不错的皇帝，对外扩张也挺给力的。

坏处是晚清，工业时代一来，你这种少数人特征的农耕王朝，打不了总体战的，动员不了。

清的源头本来就是中国文明，清入关前就是中国文明特征，多个辫子而已，与裹脚栓条领带能差多少，跟官穿官服与民区分一样，是统治手段不是文明区别。入关的主体就是汉人，散在老林子里的渔猎部落跟乱七八糟的人全捏成满人了。

入关后是真正与中国文明彻底融合了，满人跟汉人都学坏了，提笼架鸟斗蛐蛐，溜须拍马潜规则，它比汉人还汉人呢。后世任何人都无法分清区别，任何方面一点特征都没有了，把民族融合的语境放在清身上是没错的。

当然，晚清革命时把清与满人摘出中国文明骂一顿也是应该的，晚清腐朽透了，毕竟要造它反，有这个舆论需求。

但清已亡，中国文明比较重视吸收历史的利弊，讲究前事不忘后事之师，如果不知道清的统治内核是怎么回事，只是一味谩骂，或许连中国文明到底是什么都闹不明白，甚至会认为文明就是文化，也可能会认可文明的通行定义，哲学宗教与艺术什么的。

这些埃及玛雅印加全具备，也是文明，但中国文明不同。

中国文明之所以被称为级文明，三亡天下文明照样不灭，一有时机文明立刻崛起，就是因为自春秋百家起，中华历代先贤就知道文明这东西，与进化一样，非常残酷。

清融入中国文明带来的是什么呢，很明显的一点，古中国文明是农耕文明，几千年来对游牧民族或是拉弱击强，或是疲于应付，即使强时也是能胜不能立，游牧民族总是野火烧不尽。

但清融入中国文明后，改造了中国文明，使之能够彻底压制游牧文明。

表面上满蒙一家说说而已，跟辫子一样还是统治手段，彻底灭亡蒙古的就是清。从文明到民族性上全部解决，真正让中国文明在蒙古高原与戈壁大漠，雪域高原上立住了，彻底消除了游牧民族春风吹又生的隐患。

清改造后的中国文明，对周边不再是和风细雨徐图缓进，遇挫就要收，而是真正有办法在短期吸收消化了。

比如吐蕃很难被古中国文明纳入，地理太过特殊，到了民国时期入藏还要绕行印度，6上根本没路。即便胜也难以扎下来施行有效统治，致使唐本土与西域都护府只有一条狭长的走廊，一根扁担挑起来西域与唐本土，一旦遇挫西域就成飞地，多大地盘都是一次丢完，根本来不及步步收缩。

唐后再不西顾，不是国力不及，就是两翼地缘太过恶劣。北边是农耕文明无法有效占据的大草原，南边是鸟渡不过的大雪山，中间只有一条狭长的河西走廊。这是兵学上的死地，南北无论哪方把走廊一堵，立刻就是关门打狗的阵势。

至清以前，中国历代统治者都没办法有效解决。

但清改造后的中国文明不但对游牧民族有办法，对中央王朝难以有效管理的区域同样有办法，修庙，改土归流，康熙西征屯垦，乾隆让福康安入藏让佛爷在瓶子里抽签，转世摇号。

连宗教带文明与民族性，全部一勺烩了，从此中国文明扎下来了。

这与秦南北军团扫荡，与汉的露头就打，与唐的都护府制度都是不同的，与宋的疲于应付更是不可同日而语，明代蓝玉也曾学张弘范在捕鱼海写过灭元于此，但终明一朝仍是设九边修长城被动防御，土木堡之后更是不怎么出去扫了。

清也与金辽治草原的烧荒与减丁的蛮干全不同，次把儒与宗教的作用统一起来，辅之以刀兵，屯垦加军力互调，改土归流加大封外藩诸王，广撒胡椒面，软实力与硬实力配合，成功转化成实实在在的统治力。

这是文明层级的架构与改造，非常高明与厉害，很多东西知易行难，唯有清切实做到了，可以说大大增强了中国文明的统治力。

如果只看到清的渔猎出身，扬州十日一类的杀戮与文字狱，可以看到辫子与晚期被外来文明欺负的惨状，看不到文明层级对中国文明好的一方面改造，就像只看到外**队带来的杀戮看不到里面的内在原因一样。

中国文明一旦故步自封，就难以取长补短吸收养分，而中国文明软的一面又是最讲究阴阳的，一旦僵住了，成长就很难。

光是清一个摊丁入亩就是文明层级的改造，大一统后任何朝代从来不动的领域，官绅一体纳粮，那么多文豪忠臣文武提都不敢提的事，雍正时代给强办了。

这可不是王安石开源节流，也不是张居正一条鞭法换个缴税方式，这是社会收入与阶层分配方式全变了，说是功在当代利在千秋都不为过。

动了这个就触及文明程度了，对后世中国文明影响深远。

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