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第19部分（第3页）

小如打心眼里接受九爷的意见，不能急着逼帮主，否则帮主真的会以死抗争。可以肯定，小如既不会参与赌博，也不能参加练武，更不至于沉溺在对女色的议论中。作为牢头的小如只有坐在外间塑料桶上晒太阳的份，有时抬头看天空，有时贴眼到圆孔望“宽抗”，当然，嘴里经常叼着一根烟。检察院的起诉书已经送来了，等法院开庭就是。

百无聊赖中，小如想找出与心境相符的诗句，却失败了。骆宾王的《在狱咏蝉》开头“西陆蝉声唱，南冠客思侵”节令就不对；说自己“无人信高洁，谁为表余心”也未免过于矫情。如何撬开帮主这个保险柜、如何打开从暗管渠到围墙外的通道，都需要机遇与耐心。小如根本无法对计划的实施理出个头绪，整天傻坐，看日影西斜。

小如找出那本曾经被牢头蹂躏过的《昆虫记》，序言中说，折磨法布尔一生的有两大困扰，一是“偏见”，二是“贫穷”，但法布尔仍然提出这样的问题：“只为活命，吃苦是否值得？”为何吃苦的问题，他已经用自己的九十二个春秋作出了回答；迎着“偏见”，伴着“贫穷”，不怕“牺牲”、“冒犯”和“忘却”，这一切，就是为了那个“真”字。追求真理、探求真理，可谓“求真”。求真，这就是“法布尔精神”。

为了揭示父亲蒙冤的真相，进号房是值得的。小如想，跟法布尔相比，自己吃的这一点苦算得了什么呢？

在帮主看来，风暴过去了、危险也过去了，应该在九号房重新确立自己的地位，第一步就是要远离小如，将刀疤、交通几个自己的人抱起团来。帮主有自己的计划，也在等待时机实施，与小如不同的是，他认为实施计划的时机基本成熟了。

帮主是蹲到小如面前接烟的，烟已经叼在嘴上，人却不走。帮主提了个让小如无法释怀的话题，他说：“学者，你在学校是读什么专业的？”

小如几乎被帮主的提问感动得热泪盈眶，是啊，大家都把他当软弱可欺的书呆子，谁会关心你读什么专业。

“是这样，我在东南农业大学读环保与节能系，专业是小城镇给排水。”

“哎呀，整天琢磨这个也够辛苦的啦。”帮主感叹连连。

“不，”小如说，“我课余时间喜欢研究《儒家与中国传统伦理》，我还用这个题目在校刊上发表过一篇文章。儒学历经了两千多年的发展……”

“我们到里面去谈，好好上堂课，我太需要长学问了。”

帮主拖起小如进里间，下棋的几个马上让出最好的位置。帮主为小如重新点上一根烟，招呼刀疤来杯茶。“学者要讲课了。”他说。

下棋的折起纸棋盘，交通和帅哥停止抄报纸，也围了过来。小如无法判断他们是真想听“讲课”，还是迫于威慑。管他，小如想，权当是复习功课吧。

“儒家的基本内容包括两点：第一，中国传统文化的一个重要特征是强调人与自然的和谐统一。因此，尽管儒家的兴奋点在人，而且思想形成的实际轨迹是由人转到自然；但思想一旦形成，其阐发的过程必然是从自然谈到人，同时也不得不对自然有一整套的论述。因为只有如此，思想才具有力量，思想的展开才符合逻辑。第二，作为伦理政治学说的儒学，无论是基本信念与立场，还是思想外在表现形式，都反映在正心、修身、齐家、治国、平天下的程序之中……”

小如找回了在学校的自信，慷慨陈词地讲得起劲。帮主不合时宜地提了个原始的问题，浇了小如一瓢冷水，使他全身都凉透了。帮主问：

“什么叫儒家？”

交通自作主张替小如回答：“儒家就是孔子。”

独眼往床板上捶了一拳，吹胡子瞪眼骂交通：“你更会？这么有学问还他妈的坐牢……”

独眼刹了车，因为这种辱骂听起来像是针对小如的。为挽回口误，独眼转向小如说：“人家是大学生，一根小指头也比你腰更粗，学者讲课不准插嘴。”

听众重新安静下来，但小如已索然寡味了，觉得自己像个神经失常者在向行人重复一句自作多情的废话。

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帮主视小如的话为圭臬，脸上是朝圣般的虔诚。小如观察帮主的眼神，企图识别破绽，但帮主始终如一地确保了诚惶诚恐。如果说眼睛是心灵的窗户，那么，帮主的“窗户”深不可测，像九号房的规矩无边无际。小如停止了述说，因为在帮主的铜墙铁壁面前，他看到自己的话一定要纷纷落靶。这种收式过于突然，暴露了软弱，空出一个机会，饱经沙场的帮主乘虚而入。帮主说：

“学者，把钱单还给我好吗？我知道你是通情达理的人。”

“就是，人家学者那么大学问，还会跟帮主一般见识。”说这话的是沉默的交通，他像是从冥想中苏醒过来，往小如身边靠。

小如心中暗暗叫苦，终于省悟帮主是诱敌深入：聚精会神地听他讲人生哲学和仁义道德，是为了让小如搬起石头砸自己的脚，最后要回自己的利益。小如已经别无选择，因为帮主的盟军还在扩大，他们迅速掌握了小如的话，并作为攻击的利剑。

刀疤说：“学者叫我们要相濡以沫，相敬如宾，哪里会霸占我们的钱单？”

帮主火上加油：“人家学者宽厚待人，钱单肯定会还给你们的。”

交通也凑过来，绝望地等待小如的决断。小如从未像今天这样领教说教的苍白，他们引蛇出洞的目的，就是要一举歼灭。作茧自缚的小如能做什么呢，他唯一能说的就是：

“把钱单还给他们。”

钱单是号房的财政命脉，九号房从未有过“均贫富”的先例，都是由牢头控制，统一使用。所谓的统一，就是牢头爱怎么用就怎么用。不难设想，当新娘按小如的意愿将钱单分发给众人时，那种欢天喜地的场面是何等的扬眉吐气。

小如带着他满脑子的儒?

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