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第27部分（第2页）

益于得也，求在外者也”的东西。（见本篇13·3）

“俯仰终宇宙，不乐复何如？”（陶渊明）

俯仰无愧，君子本色。

君子之乐，莫过于此。

当然，作为教书先生，孟子还有“得天下英才而教育之’的快乐。如果我们不

是教书先生，那除了一乐家庭平安，二乐俯仰无愧之外，还该三乐什么呢？或者，时

代进化了，还有没有四乐、　五乐呢？

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尽心上

君子本色，表里如一

【原文】

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，　定四海之民，君子

乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行①不加焉，　虽穷居不损焉，分定故也。君子

所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然②，见于面，盎③于背，施于四体，四体不言

而喻。”

【注释】

①大行：指理想、抱负行于天下。②睟（sUi）然：颜色润泽。　（3）盎（ang）：

显露。

【译文】

孟子说：“拥有广阔的土地、众多的人民，这是君子所想望的，　但却不是他的快

乐所在；立于天下的中央，安定天下的百姓，这是君子的快乐，但却不是他的本性所

在。君子的本性，纵使他的抱负实现也不会增加，纵使他穷困也不会减少，因为他的

本分已　经固定。君子的本性，仁义礼智植根于内心，外表神色清和润泽，　呈现于脸

面，流溢于肩背，充实于四肢，四肢的动作，不用言语，　别人也能理解。”

【读解】

治国平天下是人间的赏心乐事，也是儒学外治（与内修相应）的最高境界。但

对于真正的君子来说，穷达都是身外事，只有仁义礼智根于心，清和润泽显于外才是

本性所在。

孟子所描述的，是一个胸怀高远，雍容大度的儒雅君子！外在形象与内在灵魂

统一，表里如一，通体流溢着生命的光辉。

想来，即便在儒教中，这也不过是一个理想人物罢了！

因为他已超越了治国平天下的境界，就像尼采笔下的查拉图斯特拉，站在高高

的山上，睥睨着人类。

但他不是超人，因为他并没有离开人间，没有上过查拉图斯特拉那座山。

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