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第124部分（第2页）

就好像一个小偷给了主人家狗一块肉，如果狗不咬小偷。主人家喂了它这么多年，那就是不忠。如果咬了，小偷反而要怪狗不知道回报？

相比于从小到大的养育之恩，小偷那一块骨头算个什么！

很简单的道理，可带到人的身上却无人能够看清。

在世人的眼里，滴水之恩要涌泉相报就好像理所当然一样。如果不报就是白眼狼。不仁不义之徒。

但他家不要了的泔水救活了一个乞丐那他妈也叫施恩？乞丐以后发达了就他妈要把趵突泉包下来送给他？

笑话！乞丐报答只能说明他有感恩之心，但不报答那也不能说他是忘恩负义。毕竟这所谓的“恩惠”。对你来说是那么不值一提。

你所付出的和你得到的成正比，那是一场交易。但你用对自己来说不值一提对对方却十分重要的东西来换取什么。那你就是一个奸商！

既然帮助他人自己已经得到了快乐，那就不应该在以“恩人”自居，因为你的出发点只是让自己快乐、安心而已，帮助了他人只是顺带，如果再自居“恩人”，那就与伪君子没有什么区别了。

真正善良的人，不会奢求什么回报，即便别人以怨报德，也不会产生什么怨怼心思，比如说——郭靖！

郭靖一生“侠之大者，为国为民”，但却从不以一个救世主的身份自居，即便是襄阳城的百姓，他也只以平等相交，从不认为自己死守襄阳城救了他们自己就会比他们高上一头。但这又与安逸有所不同。

只因郭靖是儒家的化身，所有行为皆在“仁”、“义”二字，别人对他以怨报德他不产生怨怼心思，只因他心中“仁、义”达到了极致，从而产生一种“我帮助人是应该的，人家以怨报德只是一时犯错，以后肯定会改”的心思。说起来也就是认为人性本善。

而安逸却完全是“我并没有帮助任何人，我的所作所为都只是为了自己”的心思，别人无论是报德还是报怨，那都不能称之为“报”，因为他认为自己没有帮助别人，别人对他好坏，又怎么能称为“报”呢？

这两种心思，高下立判，而安逸与陈晔的看法，自然也是高下立判。

一个始终不脱自己是“施恩者”的高尚之感，一个从来不认为自己对别人有所作为的“无为”之心，孰高孰低一目了然。

其实，如果一个人有一颗小气的玻璃心，还不如不做“善事”的好。

为“善”者只为心安，若为“善”之后，反而心中难安，岂不是伤人伤己，自讨苦吃？

安逸不是玻璃心，但他确实也不大方，所以他从没有把自己摆在一个“施恩者”的位置上。

无他，但求心中豁达尔！

……（未完待续）

第一百九十三章　老和尚

最终还是由赵斌御剑飞回去通知了那帮镇民一声，告诉他们僵尸已除，从今往后无需再担惊受怕了。

并非是安逸心软，也不是赵斌极力坚持，更不是陈晔改了心思。只不过逍遥但求“随心所欲”，如果心头起了一念不去实施，反而要落了下乘。就像赵斌，他既问了安逸他们为何不下去，那就必然有下去的心思，不论是为了什么，那他都应该下去一趟。

有些道理不是随便讲讲就能体悟的，读万卷书不如行万里路，自然也不是什么虚言。

安逸之所以在这方世界定下一个“周游世界”的目标，未必没有体验各地风土人情之意。

不是为了赵斌，便是为了他自己……

等待的并不长久，不一会儿功夫，赵斌就已经御剑而回，安逸只是点头了账，并没有指点或者教导什么。

对于安逸而言，他与找赵斌师徒之名，以一部功法已然全了。之后的修行，无论赵斌在不在自己身边，那都需要赵斌自己去领悟。

“师父领进门，修行在个人”，此乃亘古不变的至理名言，安逸一直深以为然。所以，在赵斌回来后，几人并没有多谈，只由着董涛架起祥云，飘飘悠悠向西方远去……

……

就在几人走后不久，一道极为耀眼的金光从东北方向极速掠至，瞬间停在槐树林上空。当金光彻底散去，一个白眉老和尚的身影出现。

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