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第四章 殷商王朝与商汤革命1（第2页）

盘庚去世后，传位给弟弟小辛，小辛也传位给弟弟小乙。小乙传位给了儿子武丁，武丁有一位大名鼎鼎的妻子——妇好，妇好是我国古代历史目前可考的第一位女性军事家。

同样的，《孟子》：傅说举于版筑之间。说的就是这个时期的故事，这个时期的商王朝再次有了起色。

《史记》：帝武丁崩，子帝祖庚立。帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。

帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。

武乙时期除了迁都，还发生了一件著名的神权与皇权的故事——武丁射天。

据说这件事不久之后，武乙在外打猎，突然听到了雷声，然后武乙就死了。何其草率，又何其诡异。

真正的斗争往往隐藏在不经意之间的小故事。

武乙死后，他的儿子帝太丁继位。这一时期，周族人已经兴起，并引起了商王朝的忌惮。

太丁逝世，他的儿子帝乙继位，帝乙也和周族人作斗争，但是商朝依然在衰落。

帝乙的儿子就是我们熟悉的商纣王——帝子辛，商朝的历史到这里画了一个圈。

……

接下来介绍第二点：祖先与鬼神的崇拜——宗教文化的演变。

商族人的原始崇拜我现在推测，应该起源于图腾文化。即玄鸟。

商族人认为他们的祖先是玄鸟变成的，所以天然的，这一类图腾崇拜很容易转变成祖先崇拜。

在这一过渡阶段：亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。

商族诞生神话反映了帝祖合一的观念，其始祖神就是上帝。

由于氏族社会的演变确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗的宗教活动，从此才形成严格意义上的祖先崇拜。

将本族的祖先神化并对之祭拜，并且相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感。

这一超越时代的祖先崇拜，最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。

我们现在所发掘的甲骨文多来源于兽骨和龟甲，除了认为刻画上去的符号之外，就是经过火烤之后，自然开裂的纹路。

所谓“国之大事，在祀与戎”。

但实际上，不管是祭祀还是征战，这一时期的人们都喜欢做一件事：占卜。十万片甲骨文字，大部分是为祭祀占卜用的。

占卜是问询上天，即神。那么神是谁呢？祖先。

殷商时代，商族人信仰的中心在于人鬼，殷人认为祖先和上帝很接近，且其有一种神秘的力量，可以降祸延福于子孙。

视祖先为具超能力的神明，祈福避祸均乞助于祖先神，这是殷人祭祖的主要观念。

而这，也就是最原始的鬼神崇拜：以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜。

由此分析，商朝的宗教信仰主要有三类对象：上帝、祖先和自然神祇。

上帝是商王的祖先和保护者，赐予商王统治权和天命。

祖先主要指商王和贵族的先人。商朝人认为祖先在死后仍然存在于灵界，能够影响后人的生活和命运。

自然神祇是商朝人崇拜的第三类对象，包括各种自然现象、动物、植物等。商朝人认为自然界充满了神秘的力量和生命，每一种事物都有其灵性和功能。

而“祖先鬼神崇拜”带给了商王什么呢？

答案很简单：阶级的划分。

商王以此为纽带，根据鬼神固化统治，由此创造了诸多文化，同时也是展示武力的手段。

最初的崇拜也是社会分层的工具，商王由此巩固自己和贵族的特权和地位，控制和剥削平民和奴隶的劳动和财富。

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