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在这一片土地上,人间重心在中土,中土重心在中原,历史就是如此演化。
西方教一直在对中土进行渗透,这里实在是人口众多、物产丰富、人杰地灵,对于大教来说,正是演绎教义的丰厚沃土。
两千多年以来,西方教的布局看似散乱,实则星罗棋布,重在获得信徒与实地。
西方教演绎了无穷多个分支出来,最终在宋代这些分支渐渐形成了白莲教。
白莲教根基极为深厚,说起来这白莲教与儒教堪称互为表里,相互成全。
儒教越是兴盛,儒生士绅越是富贵地位高起、儒生数量越是膨胀,底层民众就越是贫苦、苦难深重。
苦难深重者越是多,白莲教的信众就越是庞大,虽然白莲教也有不少伪装的分支去勾连儒教士绅,白莲教却知道这些人成为不了信众,这些人都是以自身利益至上,绝不会成为任何宗教的信徒的。
白莲教的根基在穷困无望、生活凄苦的人群中,每当王朝中兴,士绅崛起,白莲教就获得巨大的教众。
此时,大乾立国将近百年,土地兼并、士绅豪强遮天蔽日,底层民众哪有一丁点儿希望可言?
而人心是不可以绝望的,总要找到支撑,于是人们找到了各种仙佛寄托希望。
这种环境下面,人教、阐教这样的宗派是没法传播的。吃饭穿衣都是极为艰难的人们,哪有心思来顿悟什么人教、阐教教义?
人教比阐教更甚,必须要拥有极为丰富的物资,吃喝不愁,修为高起,无生老病死才能够入门。
于是,中原大地,在白莲教推动之下,大乾国内各个地方都有名头不同的宗派分支,各自掌握一地的信众。
警幻在白莲教总坛盘算着当前的进展,分支教派开了一百五十余个,这些宗派教义都是以白莲教义为核心纲要,组织起当地的底层民众,而每个小宗派的教宗都是白莲教的核心教众。
看似一盘散沙的西方教布局,实则是星罗棋布,占据实地和人口为有限,占据的信众数量竟然是三教之中最多的。
尤其是此时,天道与人道之争,阐教与人教之争,人皇周永正家族与真命天子努尔哈赤家族之争。
如此之多的战争之中,两者攻讦之下,儒教根深蒂固的信仰开始松动起来,而人教教义距离当前人们的思维甚远。
此时,西方教的这些分支教派教义则是广开方便之门,人们有任何苦楚、愿望、奢望、野望都可以寻求找到其中某个教义、某个偶像的支撑。
天道信念弱化之下,更有利于西方教的教义传播,世间万般皆是虚妄,唯有西方极乐才是正途。
如此形势下大大方便了西方教的教义传播,半年时间里,白莲教各分支信众增长迅速。
白莲教有多少分支?难以计数,在大乾锦衣卫有记录的白莲教分支至少有一百多个。
西方大教的教义有云,西方教有四万八千法门,条条通往极乐。
西方大教的核心教义却是共通,不管信奉的是哪尊神佛,信奉、笃行、加持、引领、极乐净土的路径却是相通的。
如此,就又是跟天道玄门相通,通过修行消除小我、皈依大我,实现自我的升华。
只不过,玄门是皈依天道、太上忘情,西方教是皈依某种神佛理念,贪婪、愤怒、合欢、痛苦、不动、闭口、坐忘,凡此种种,通过极致的圆满看破红尘尽皆虚妄。
人族如今生来极为孱弱,身体弱小、精神萎靡,如此难以承受需要强大意志、精神力、身体素质的修行。
而西方教这种,忘却一切、一心一意直至无心无意的修行,正合穷苦、弱小者,于是白莲教在中原、西北东北等四面八方各族、各部落生根发芽起来。
天道无心,人为其心,人心如何天道就如何。在剥夺了所有人族的自尊自信之后,这就成了个怪圈。
人们信奉什么,天道就是什么。天道不言,何人代言?天道玄门代言。
于是人们就陷入了怪圈之中,人们以为自己信奉了玄门的宗旨而得到大自在,而事实上是玄门让人们以为的那个样子,因为人们的信奉玄门的宗旨成了实在的存在。
说是怪圈,更是因为,当人们的无限潜力被彻底催眠、压制,变得脆弱、敏感、混乱,天道也因此变得弱化了许多。
天道弱化,信奉天道的人们就变得更为不堪。
如此怪圈,恶性循环,人族的寿命大幅度减少、修行能力大部分人丧失,这个世界失去的人族的创造加持,变得空寂、破烂不堪。
这空寂、破烂不堪的世界又让人们更为信奉玄门、更为信奉天道,于是这个世界几近被玄门彻底奴役。
西方教此时信众暴增,信仰之力暴增,天道也就开始倾向西方教。
不得不说,警幻在这方面有着卓绝的天赋,厚黑之学本是元始天尊的长项,面对厚黑无耻、表里不一、说一套做一套的元始天尊,西方二圣是没有什么办法的。
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如今在警幻的操盘下,西方教竟然有了成为第一大教的气象。
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