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第三百二十四章礼者乱之首也感谢日韩（第1页）

竹林空地上的孤亭旁，似乎是正在进行一场率性而为的授课。

亭子内犹落有枯黄竹叶的地砖上，一位头戴南华巾，身穿素白布衣的老者直接盘膝而坐。

随意的坐在灰尘语落叶之间，手里握着一串木质流珠，用右手拇指滚动着。

赵戎远远看去。

陶渊然表情洽淡，模样不急不缓的言语着什么。

而亭子周围的空地上，错落有致的席间，赵灵妃与芊儿，正并肩盘坐在团蒲上。

她们背对着赵戎，腰肢笔挺，宛若四周林间那些挺拔的翠竹，又像两柄藏锋入鞘的利剑，正在认真倾听亭中那位道家君子的话语。

二女一高一矮。

一人螓首盘发，端庄冷清。

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一人梳着飞仙髻，俏丽可爱。

而这一对吸引人眼球的搭配组合，似乎也散发着一种让人难以忽视的气场。

从后方林间赵戎的角度看去，周围的那些府生们，大都隐隐有些默契的没有靠近她们，保持一定的距离。

将青君与芊儿的位置，凸显了出来。

这也是刚刚赵戎一眼就发现她们的缘由之一。

此时此刻。

赵戎站在竹林空地边缘的林荫下，眸光透过叶隙打量着这场宁静有趣的道家授课。

他一身学子青衿，让其身影有些不起眼。

赵戎向前走几步，饶有兴趣的旁听了起来。

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

陶渊然语气悠然，继续道：

“上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之……”

赵戎听了会儿。

让他没有想到的是，陶渊然竟然是在细细述说‘有为无为’。

嗯，虽然表面上是在谈‘道德仁义礼’，但是根脚还是落在了‘道家无为，儒家有为’的观念之差上。

这是儒道二家分歧巨大的一个论题。

而这个论题，正好也是曾经终南国儒道之辩，第三次清谈中，二人的辩题。

只是当初，赵戎作为儒生，是执辩题中‘无为’的观点。

陶渊然身为道家君子，却是执‘有为’的观点。

并且当时，因为是清谈辩论，只要在场上辩赢对方，让对方哑口无言即可，不是要说服对方。

所以细细讲道理的论道成分不多。

更加侧重于急智、辩才与学识的渊博。

而眼下。

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