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第九章 生死不息的循环（第1页）

各域的凡界对于生灵死亡之后的去向，所存在的形式，以及所谓的“死灵世界”是否存在，都有着不同的探讨和看法。

而各地的传说，民俗以及神话，都对所谓的死亡之后的世界有着千奇百怪的描述。

其中流传最广的是来自于中州的《怪述异谈》，这本书不仅仅收集了整个中州不同区域对于死灵世界的传说民俗，据说其作者马克波罗.哥伦布还游历了其他“中州之外的区域”，故而此书还带有了极多的杂糅多元的内容。

《怪述异谈》给死灵世界制定一套体系，马克波罗.哥伦布认为，所有生灵的死亡代表的只是肉体在凡世间的毁灭，而灵魂还有精神意志，是会留存在凡界之中的。

而对应于生者的凡界，还有所谓的“地狱”，他将“地狱”的概念，与“信息风暴”中传来的东方古文明的“六道轮回地狱”以及西方文明的“恶魔”“天堂”等体系都区分开来，书中所描绘的地狱，是一个纯粹的魂灵组成的世界，这个世界自有其运行的法则，且与生者的凡界互不干涉。

而人们在凡界之中遇到的所谓的“鬼魂”和“恶灵”，都是由于某些特殊原因导致肉身毁灭而魂灵并未进入地狱的“执念体”。

这些执念体会游荡在在一个介于凡界和地狱之间的“死灵世界”，这个世界与生者的凡界和死者的魂灵世界，各有通道连接，在某一些特殊情况下，通道会被打开，因此就会有生者遇见所谓的“”闹鬼”和“灵异事件”。

《怪述异谈》中大胆的探讨与设想相当多，虽然八域之中凡界的的生灵大多对于“域”的存在都隐隐约约地有所意识，但是在凡界的常识之中，“域”都是一种禁忌的事物，和信仰，神灵一样，都是超脱凡世之物。

只有极小一部分的凡界的生灵会真正察觉“域”的存在，但是对于他们而言，凡界仍是这个世界的一切。

而作为追求“域”的力量者，修域者们自然是知晓“神”“鬼”的真相，“八域”的各个世界的存在，以及他们之间互相的连接性和可以通往各处的临道。

对于万世凡众而言，它们所在的那一个世界就已经足够的巨大和难以探索，至于其他世界的存在，对于他们而言更多的可能只是存在于一些传说神话之中。

毕竟一个生净之城的大小，就已经堪比一座中小型国度，大多数的居住者恐怕一辈子都不会离开这里！

时节对这本书的作者马可波罗.哥伦布的真实身份有过不少的猜想，总之这本书为了融入凡界，有着许多较为牵强和不太合理的解释之处。

那就像是将一些原本的字词和解释强硬地改造成了符合凡界背景和设想的记述，时节认为这位马可波罗.哥伦布应当也是一位修域者，且属于某些隐秘势力与组织。

而至于他的观点，极有可能是那些隐秘势力和组织的观点。

而时节如今使用“招魂”术法打开的死灵世界的通道，确确实实是一个介于凡界和域界之间的一个特殊的空间。

“死灵世界”，确实存在，且极为神秘与危险，时节前世就已经进入过多次，但没有办法真正地“探索”。

在正统的“修域”体系中，八域中的“启生海”和“青冈”，实际上就是所有的生灵死后所会去往的地方。

所有的生灵，不论是否修域，肉身均是消灭在凡世之间。

而灵魂则会去往“启生海”，在那里经过“极夜昼海”的洗礼，灵魂还原为最本初的状态。

而意志前往“青冈”的“记忆空间”，意志同样也会丢失这份原先所存在的所有情感回忆，还原为最本初的状态，而沉浸入记忆空间之中。

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