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第五章 时的实际情况（第2页）

光是如今困在生净之城地下城之内的日子，就已经快接近二足之日，再根据之前任务执行之中意外失踪的情况，极有可能少主城内部已经将他判定为死亡。

如果不是已经被判定为死亡的情况，按照他灵魂残破的线索，少主城内必然会派遣人追寻着他残余的灵魂而追查至生净之城。

而纵然是他已知的日子就已经快接近十六日，这绝对代表着发生了非常糟糕的情况：那就是他与少主城失联，而且少主城现在也没有办法找到他残余的灵魂。

这是一件非常危险的事情！

时节重新审视如今自身的这具身体，他很清楚地感知到这具身体原本的灵魂并没有消失，时节自身的灵魂力量有着极大残留，在感知之中，这具身体的灵魂处于一种极为混乱和撕裂的状态。

这是一种无比熟悉的感觉，时节清晰地认识到，罗一凡的灵魂应当是遭受了某种“序纹”力量的破坏。

“序纹”对应于“灵魂”，相当于修习者自身灵魂的力量，而“序纹”纯粹强大，想要联动灵魂力量与域界的力量，却需要有着特殊的修习方式，主要两种修习方式分别为：

“域法”

“概域”

这两种“序纹”的修习法不分高下，但是修习域法者远远多于修习概域者。

“序纹”和“修域”，乃是八域之中最主要的两种修习途径。

而“序纹”的修习，从一开始便讲究修炼之法的选择，修炼方法的品级越高，其未来的上限也就越高。

时节的前身，便是主修“序纹”的“域法”，而轻“修域”，他原本来自于“异域鬼城”，被选为少主之前就已经开始了序纹的修习。

他所修习的域法，乃是整个八域中最古老的“域法”修习法之一：

来自“异域鬼城”传承的《执域之手》。

“序纹”中概域与域法对灵魂力量的分级和进阶划分并不相同，

《执域之手》修习之法为：

入道者即进入“天门山境”，此时的修习者需要成为天地间域纹的“阅读者”，拥有感知域纹存在的能力，并掌握基本的阵法布局能力。

第二境为“幻昼”，“幻昼”初期阶段即可开始使用域法，以阵纹为基，刻画序纹而从天地间的域纹中汲取力量，使阵纹形成域法。

而想要超越第二境，则必须参悟入门八域“序纹”中最本质的一种古老神术，

“残河八式”！

唯有成功参悟入门“残河八式”者，方可跨越“幻昼境”，踏入“天嶷境”，此时“序纹”的灵魂力量才真正完成实质性的蜕变，到达了40级。

此后修习者纵然身体毁灭，只要意志与灵魂尚存，便可不死不灭，以序纹的力量承载意志，将灵魂化为遨游体，寻找新的躯壳。

而第四境“起承人”，则是修习“域法者”在修习之中最为困难的一个境界。

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