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第一百二十六章 知始末（第2页）

说实话，孔宣讲述的种种，如果站在兽类的角度来看，当真是不共戴天之仇，四海难洗之冤。就算站在人类的角度来看，我也感觉挺沉重的。

我就不明白了，人和兽之间为什么就不能共存呢？兽类从来没有怪过人类站在食物链的顶端，只是人类的恣意虐杀太过分了。在如今这个年代，有点常识的都知道，如果世界上只剩下人类，那人类也就不复存在了。

生物链断了，众生都不能生存。那么在上古时期，人们真的只是因为姜子牙的蛊惑吗？还是人类自身的某种贪婪无度的劣根性呢？我看过一本书，说手段恶劣的犯人，在犯罪的时候，都是激发了心中的某种扭曲的快感。

这快感是怎么产生的呢？又如何把人变成恶魔的呢？我不知道，也想不通。现在一些无神论者有一句很流行的话，叫做“我不怕鬼，我更怕人。”我现在对这句话深有感触。

可能是为了驱散这种让人喘不过气的压抑，孔宣突然深呼吸后开口，跟我讲述了接下来的事情。无外乎是由于商朝的对立，姜子牙开始驾驭犬戎、鬼方等外族侵袭。

后来发现这些蛮族生性愚钝，只重眼前利益，于是又从商朝的各诸侯国下手。祖庚继承其父武丁的贤明，所有诸侯王全都爱戴，无人愿与姜子牙合作，推翻其统治。

当时有个边远小族名为周族，族长名叫古公亶父，其处于大商边界，时常受薰育和戎狄进攻。正赶上生死存亡之际，姜子牙与其交易，说与自己合作，可以让周族气运加身，反之则会即刻灭国。

周族当时没有选择，面对生死，一切忠义都是云烟。古公亶父命令全族信封阐教，于是姜子牙派阐教弟子扩充周族，开始进攻大商的诸侯国。并命令周族迁往西岐定都，原因是他观望西岐的龙脉将要长成。

祖庚死后，周族建立周国，大商每每征讨周国就俯首称臣，一旦有外族犯边，他们就再次反叛。经历一百多年的发展，周国成为了大商四大诸侯国之一。

文丁成为商王时期，大商国力日渐衰弱，为了换取短暂的和平，将所有实力强大的诸侯国进行分封。而当时的周国国主季厉被封为西伯侯，其丝毫不在意文丁封赏，为父亲古公亶父追谥号为周太王，已经有了称王之心。

文丁死后帝乙即位，帝乙成为商王之时，姬昌同时承袭西伯侯之位。西伯侯姬昌颇有忠义之心，但当时的西岐他话语权已经有限，完全被阐教弟子伯夷和叔齐把控。

帝乙死后帝辛即位，也就是被周人所蔑称为“纣王”的末代商王。帝辛励精图治，效仿成汤与武丁对内开展仁德之治，对外采取决不妥协之高武力。可是人力终究难以扭转天命，此时大商的气运，在阐教的破坏下，已经到了即将断绝的边缘。

在此大商龙脉尚未断绝，周国龙脉也还未长成之际，也恰好到了气运更迭之际。人教所执掌的天道重置，气运归初，宇宙也又到了波动的边缘。

此次通天教主不愿再牺牲兽类，决定公平争夺气运。这是第一次动用天地初开，先天至宝封神榜，一切凭个人气运上榜。

妲己对妇好心怀愧疚，决定为兽类博个未来，于是亲自前往大商，被帝辛拜为圣女，定截教为大商国教。自然而然，阐教也入主大周，无论姬昌愿意与否，被定为西岐国教。

孔宣说道此处长出一口气，对我说：“接下来的事情你也大致清楚了，封神演义隐约都有透露，你应当知道去伪存真的读法。你师父于中局出关，道行进入准圣。他闻知两兄长之死后，率领天下胡家子弟参战，无论商军还是人修无不闻风丧胆。其后又结交各类王者，只不过最后只剩狐黄白柳灰还有大族群留于世间，许多种族都灭于商周封神之战。”

“我等居于不周山者全部入世，天清与我相同，都不以截教身份参战，因为我们所造杀业最多。你师父代表胡家，而我只称是一界散修。截教败北后，我入佛教做了菩萨，大鹏于唐朝修成准圣出世。他以为我是受人所困，于是与几位妖王结交，趁那猴子大闹天宫世尊不在之际，大闹须弥山雷音寺。见我被封为佛母后，他也做了护法明王。”

将封神的来由去脉全听了一遍的我，心里说不上是什么感受，只觉得非常难受。突然间我想起一件事，我问孔宣好几遍，他却始终没有跟我说明。

那就是佛教也就是当初的西方教是怎么突然出现的，为何帮助人阐两教，如今又帮助他们。这明明是前后矛盾的，当初联手对付通天教主，如今又处处保护截教遗孤。

孔宣呵呵一笑，对我说：“这个说起来太复杂，我之前不是说了么。佛教由来与我父凤凰有莫大关系，他们当初并非是帮助人阐两教，而是在气运上截教已然必败，未免伤亡扩大，才加速战局结束。通天教主也并非是殊死一击，你师父等人败后没被诛杀殆尽，都是通天教主和西方二圣争取来的。如今又将到气运更迭，我们都在谋求不再流血的解决之道。”

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