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他这一番话直接就把我给逗笑了,这赶尸人一脉在此地是啥名声,把他们当成恶鬼了不成?
他口中说的那些人,都是些心术不正的,目的都是想要得到赶尸秘术。自从余媚的父母远走避难,余媚的三叔带人叛逃后,余媚大伯一定下令戒严了。
在那样的情况下,失去赶尸秘术的他们,危机感一定是很强的。在这样的情况下还触动逆鳞的人,那都是自己找死。
余媚大伯的手段我见过,他当初在安阳大墓中以张爷的身份出现。就算没有赶尸秘术,他拿手辰州符控尸术也让人不敢小觑。
实际上,我觉得控尸术之中,辰州符就是关键。而所谓的赶尸术,应该是更高级的辰州符,或者说是某些不外传的秘符。其实更多的除了象征意义外,就是操控大量行尸。
当初赶尸人一脉的先祖,发明赶尸秘术的初衷,是为了防止村子遭到入侵,给大规模争斗做准备的。
这一点从余媚在阿修罗界施展赶尸秘术就能看得出来,她的道行跟她大伯比差的远了。要是一对一的情况下,她大伯能够在她操控行尸之前就瞬间将其制服。
当时的余媚之所以有施展空间,完全是在众人保护下,别人接触不到她。齐萌萌的鹤仙儿把她托上半空,周边一大群鸟仙儿护着,而且施展过程中,余媚本身并不具备反抗能力。
这证明赶尸人一脉的首领在施展此术时,需要许多赶尸人保护她,一对一的情况下,基本屁用都没有。
这段时间在电话里跟虎子胡侃中,我对赶尸人一脉了解颇深。虎子说,赶尸人有个三赶、三不赶的规矩。
所谓三赶指的是,凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是,他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。
而三不赶指的是,凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的,其本人已享尽天年,其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去,法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
而投河吊颈者的魂魄是抓替身的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生。
在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命,故意轻生的人亦是厌恶.即便他生时不作恶,一般不同意让他们立即转世,而要等待有同样轻生经历的人,方可许他转世.这也许是个漫长的过程,因此一些轻生而死的鬼魂,会使一些下三烂的手段,使一些人丧失心智而自杀!
但这些都只是明面上的说法,实际上赶尸关键在于辰州符。所有符咒的原理,都像是一个气场的开关。书写符咒的材料,无论朱砂还是公鸡血,都是至阳之物,可以抵抗邪祟,而辰州符书写颜料不同,用的是松烟。
松烟是松木燃烧后的黑灰,这东西与人体神经能产生反应。无论是砍头的还是横死的,即便大脑停止了运转,但脊柱神经并未停止功能,越是死的不甘心,脊柱神经功能保存的越久。
辰州符就像是一个电路板,能够模仿大脑发出指令。在辰州符的控制下,尸体的动作并不是正常的肌肉伸张收缩运动,而是一种神经性条件反射,因此行尸行动强硬僵直。最初赶尸术,都是用来赶死于战场之人的。
而自尽之人,他们都是甘愿赴死,死前大脑已经切断了与脊柱神经的联系,没有过多挣扎不甘。这样的尸体神经活性保持不了多久,除非立马操控,否则就赶不了了。
虎子还跟我说,余媚她们村中,也并非所有人都属于赶尸人一脉。她们很特殊,以村子为重心,以赶尸术为手段。平时他们都过着日出而作,日落而息的农民生活。
赶尸术都是爹交给儿子,但是有三个考验和三个前提条件。
第一个考验是让孩子望着当空的太阳,然后旋转,接着突然停下,要他马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能教。因为此时不分东西南北,就说明夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸。
第二个考验是挑上百公斤的担子走山路。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去,赶尸人就得一个一个往高坡上背和扛。
最后一个考验是将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让孩子一个人去取回来,只有这样,才能说明他有胜任赶尸热吗的胆量。
三个条件跟三个考验相辅相成,一是胆子大,二是身体好,第三个就有些奇葩了,那就是要长得丑,具体原因虎子说他也不知道。
虎子说,余媚她们村的隔壁村,是巫蛊村。村中全都是炼苗疆巫蛊之术的,两村关系世代交好。余媚他们村的赶尸术传男不传女,所以有很多女娃子在巫蛊村学巫蛊术。会赶尸术的女人,在几百年来余媚是头一份。
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