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第六十二章 神道（第2页）

一开始还好，凭借着法力神通，再加上他那一张三寸不烂之舌，倒是忽悠住不少的人。给他立生祠、烧香供奉。

但是时间一久，问题就来了。这个世界是一个有真正神仙的世界，怎么可能任他一个没有册封的“邪神”招摇？

所以当本地城隍现安逸窃取香火之力，鼓舞民众供奉“邪神”之后，当场就飚了，追着安逸是一通好杀！

而安逸呢，本来按他的意思，这香火信仰能得就得，不能得拉到，但是尝到甜头后，却是不想就这么算了。

原来随着信奉他的人越多，时间越久，这神道的好处就渐渐体现出来了。

先，便是信徒不灭，法力不息的功能。其次，最最主要的，是那“不学而知，不辩而明”的神通！

这神道修炼，全靠别人信仰，所以为了留住信徒信奉，就要满足信徒的愿望，或根据自己的职责，保一方水土平安。

而安逸的天魔元神，严格来说并不属于神明，更没有天庭册封的“神职”，那本身职责便无从说起了，只有满足信徒的愿望一条，可以维持信徒信仰。

但前面也说了，天魔元神并不属于神明，所以对于信仰的依附力并不大，如此麻烦的修炼方式，安逸本想舍弃。更何况这信徒有求子的，有求平安的，他哪里会送子，保家宅平安的法术？

但就在他打算放弃的时候，却让他现了一个了不得的神通。

那就是：“不学而知，不辩而明！”

举个例子来说，信徒来烧香祈愿，希望自己能生一个大胖小子。而安逸并不会那种法术，但只要信徒心诚，对他的信仰之力到达某一个非常高的程度，那这个愿望，就会生一种特殊的转变。然后，他就会直接明悟了该如何送子，送子的原理是什么，以后不论谁来求子，只要他愿意耗费法力，他都可以轻轻松松的满足信徒的愿望。

这是一个很稀奇的神通，至少安逸没在这个世界的神身上现，至于是不是天魔化神才自动衍生的神通，他也不得而知，更别说其中的原理了。

但虽不尽知，他心中也有了推测，暗道：“是不是信徒心底的愿望太过强烈，就能调动这方世界之力，再以一种特殊的方式，传达到天魔元神之上？再加上天魔元神的特殊，种种情况遇在一起，产生了一种特殊的变化，让天魔元神直接通过规则，‘悟’出对应信徒心愿的那一项法术？”

如此一来，虽然所悟法术都是对应这个世界的，但是知道了法术原理，凭安逸的悟性，说不得也能凭借其中原理，创造出能在其他世界施展的法术。毕竟他悟出的是原理，而不是简单的施法口诀，如此一来，知道了原理再创造法术，岂不简单多了。

虽然说世界规则各有不同，但那也仅仅是指的“天道”，一般法术，都是凭口诀调用本世界“天道”之力，那换了一个世界，换了一个“天道”，自然不能施展。

但原理可不同，因为每个世界的规则，其本质上大体都是相同的，就比如火依然是火，依然能沸水；水依然是水，依然能灭火。此种规则，在哪个世界都没有变化。有变化的只不过是，天道变了，控水与控火的法诀也就变了，但若安逸本身就能火，完全不借用天道之力，那自然在哪个世界都能使用。就如缩地成寸，以及他那一身剑术，还有天魔元神一般。

“如此一来，虽然比潜入人心偷取法术来的麻烦，但是自身创造出来，也能省了修炼时间。如果再加上现实世界的神道法则，那岂不是能从信民身上得到更强大的神通？或者说是……神职？！”安逸突奇想。

现实世界神的神职职乃是信徒赋予，他信你是什么神，那你就是什么神。只不过由于科技的展，真正的信民愈来愈少，所以神道力量也在逐渐消散，但这与安逸却没有什么关系。

他突然想到，如果利用现实世界的规则，展信民，让信民信奉他，那他岂不是也会得到神职？

就比如说，忽悠信民他是火神，那随着信民的信念逐渐加强，那岂不是凭白得了一身控火的能力？如果让信民信奉他是盘古，那……

安逸已经不敢想下去了，不是被盘古吓得，而是他忽然想到人心的贪婪，如果他真的在现实世界展信民的话，还真不知道这天魔元神会被人搞成什么模样，如此一来，倒不如……吸收欲望！

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