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骊山老母看着忽然出现在眼前的安逸,见他除一身道袍之外,实在看不出什么特异之处。:3w.但以如此方式出现,怎能毫无修为?当下便知对方与自己修为仿佛,亦或者有特殊的隐匿法术。
这两者不论哪一样,都不是能够轻易得罪的。若是前者,两人法力相当,自然是最好为友;若是后者,那恐怕对方背后师父不可觑,自然也不好得罪。
那骊山老母心下想过这些,已经扯着满是褶子的老脸笑了起来:“安道友这是去哪里?路过?还是专为此事而来?”
“不算路过,但也不算专为此事……”安逸话的同时也在打量着骊山老母,先不提她的相貌,此时打扮的与普通农家老妇无异,但最引人注意的还是那特殊的气质。不过安逸此时在想的的还是这骊山老母的真正来历。
在道教传中,黎山老母又成为黎山老母,但姓氏与来历却不详。大体是为地正气智慧的化身,常在地善恶转化的时候以神秘身份化现示相,为人指点迷、传授秘籍法要、救苦救难,因而才被世人崇奉。
在《封神演义》里,骊山老母是通的徒弟,但在《西游记》里,却没有细。只是在第二十三回“三藏不忘本,四圣试禅心”中出现一次,是由观音菩萨请下山,与文殊、普贤一道,化为一母三女,试验唐僧一行人的道心。
在那一回中,骊山老母为母,观音等人为女。可见骊山老母的身份、地位、修为。皆在观音菩萨之上。
不要以为神仙不在乎这些。《西游记》严格来并不是单单的神话,硬要来,称其为官场也不为过。
单看太上老君以三清之尊,还要给玉皇大帝鞠躬礼拜,就可以看出这本书有多么奇葩。
要知道道教以三清为尊,那玉皇大帝算个毛?太上老君给他鞠躬他也配?
但在西游记中就是这样!
不仅仅太上老君,就连如来佛祖受玉帝所邀去降服悟空都得是去“救驾”,而且降服悟空之后。又称“瞻仰”玉帝容、“拜见”玉帝大尊,并且话时处处恭维,什么自己降服妖猴不是自己法力高强,是尊玉帝与众神洪福齐之类,总之是跟古代诸侯参见子一般,处处矮玉帝一头,如此,足可见《西游记》这个世界不能以常理度之。
吴承恩之所以这么写或许有他的用意在内,但不管怎么,都失了佛道应有的气度。可这是《西游记》的世界。一切都得以西游记里的规则为准,如此一来。这里面的神仙争名夺利都不是不可能,更何况阴谋诡计之类。
在在如此的大体环境之下,若是观音菩萨比骊山老母的修为还要高,那自然不会“屈尊”做她的“女儿”。
可这骊山老母究竟什么来历?怎会有如此修为?
西游世界也是有三清之的,只不过这三清之中,太清道德尊也就是太上老君,已经匍匐在玉皇大帝的石榴裙之下了,不管太上老君是否只是道德尊的一个分身,反正已经够丢分了。而玉清元始尊,则只是在五庄观的时候当做背景人物出现了一下,连跑龙套的都算不上。至于上清灵宝尊更是连提都没有提。
那灵宝尊在《封神演义》里就是通教主,是骊山老母的师父,那在西游记里会不会也一样?
如果骊山老母是灵宝尊的徒弟,西游记与封神演义之间是否真的会有什么关系?
安逸一瞬间在脑海里面想了许多,但却并不影响他继续话,声音依旧平淡:“贫道此次来,其实还是为了刘邦……”
“如此来,你我的目的并不冲突。”骊山老母等安逸把目的完,点点头道。
安逸笑道:“确实如此,只是没想到道友为了一个徒弟竟然亲身至此,这位白道友倒是好福气。”
“蛇不敢。”白素贞在旁边扫着尾巴声道。
骊山老母笑了笑,忽然道:“安道友可愿合作?”
安逸讶然:“道友的意思是?”
“你我双方合作,等刘邦路过此处之时,你助他‘斩妖除魔’,而我则在之后现身,宣扬白帝赤帝之事。”骊山老母笑的跟个菊花一样。
安逸沉吟片刻,他本来就有插手的意思,如此合则两利,故点点头道:“道友此言大善,贫道应下了。”
“如此甚好!”骊山老母大笑一声,商量片刻,然后拉着安逸躲避起来,静候刘邦。
这时候刘邦距离此处已经不远矣,约摸再转两个弯,就能看到横在道路上的白蛇。
安逸之前就注意到,刘邦的腰上挎着一柄锈迹斑斑的“宝剑”,想来那就应该是斩白蛇所用的赤霄,传中的帝道之剑。
刘邦仅是一介凡夫,从何得此宝剑暂且不论,但安逸与骊山老母都是神仙中人,法力高强,却算计一个凡人,起来也够没脸的。
不过这也是不得已为之,更何况又对刘邦无害,所以两人也都没有什么心理障碍。
试想两人一个是早就成名的大仙,一个是熟知历史并且巫术通玄的穿越者,两人都毫无心里障碍的算计一个凡人,那凡人能够看出破绽才有鬼了。
春雨沥沥,点点滴滴,汇聚成丝。
不一会儿的功夫,刘邦带领着几十个愿随他一起逃跑民夫就已经来到跟前。
这时候刘邦等都喝了酒,浑浑噩噩,再加上安逸两人在旁边“帮忙”,事情进展的不可为不顺利。
之后就是安逸扮高人,获得刘邦的信任,由此鼓舞刘邦造反称王。而骊山老母则是去奔波白蛇的事去了。
如此数年过后。刘邦势力渐起。拜安逸为尊。
※※※
七年。
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