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第21部分(第1页)

“持古之道以御今之有”这里的“古”不能仅仅局限与中国,应该冲破国界的限制,涵盖了能够为我所用的一切知识和经验,“师夷之长技以制夷”就是“持古之道以御今之有”的应用。。 最好的txt下载网

第十五章:善为道者(一)

第十五章:善为道者(一)

古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫惟不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,旷兮其若谷;混兮其若浊。

笔者字面理解

古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫惟不可识,故强为之容。

古之善行道的人,深奥玄妙,不是一般人可以理解的。因为玄妙莫测不容易让人认识,所以下面的描述有些勉强。

豫兮若冬涉川,

他们在处理事物方面的行动,绝对不会急迫冲动,就好像古时候的“豫兽(象属)”一样,一定要等到冬天河水的冰结冻了,才敢走过,否则未等到河水结冰,就鲁莽走过去,不是等于自己去送死吗?

犹兮若畏四邻,

他慎独的工夫,就好像古时候的“犹兽(猿类)”要下山一样的谨慎,不敢扰动山下村庄的人类,否则它的生命就危险了。

俨兮其若客,

他为人恭敬的样子,就好像身为主人礼遇贵宾一样的谨慎,不敢轻举妄动。

涣兮其若凌释,

为人处世就像春风中的冰自然融化一样自然。

敦兮其若朴,

敦厚朴实地好像一根尚未雕刻的木头一样朴实无华;

旷兮其若谷;

心胸豁达开阔地好像山谷一样幽深;

混兮其若浊。

融入任何事物中去都能水*融。

笔者感悟

本章老子规定了成大事的人,高境界的行为规范。在没有制定出周密的计划,没有十足把握的时候,要体现出如履薄冰、如临深渊的高度紧张、高度重视;在为人处事方面,要谦虚谨慎、虚怀若谷,毕恭毕敬低调处理;在处社会方面,要敦厚纯朴、心胸豁达,能够融入到社会的各个阶层。

刘伯承就是一个最好的例子,面对内忧外患、满目疮痍的国家,面对水深火热的人民,为寻找救国救民的真理,他毅然放弃了显赫的地位和丰厚的待遇,投身于轰轰烈烈大革命的洪流中去。在战场上他是一员令敌人闻风丧胆的虎将;在生活中他又是一个无微不至的慈祥长者;面对文化落后的彝族同胞,他可以和他们的首领小叶丹歃血为盟;全国解放后他功成身退,在军政大学潜心研究军事理论。他的一生轰轰烈烈而又谦虚低调,留给后人的是一本永远也学不完的书。

曾国藩研究了三年《道德经》以后,大彻大悟,展现于世人的再也不是当年那个桀骜不驯、凶神恶煞的“曾剃头”了。为使自己的学生李鸿章更好的发挥才干,曾国藩宁愿让出自己的位置;为联络旷世奇才左宗棠,曾国藩情愿把自己比作“雌”把左宗棠比作“雄”;攻下洪秀全的首都南京以后,曾国藩秋毫无犯,没有拿走任何财宝;打败洪秀全以后,曾国藩没有居功自傲,而是急流勇退,他毅然解散了他苦心经营的军队。曾国藩坚忍不拔、矢志不移,以“屡败屡战”而著称;曾国藩识人善任,不拘一格用人才,以发现重用李鸿章、左宗棠而著称;曾国藩勤俭持家、谦虚低调,以《曾国藩家书》而著称;办事严谨周密、滴水不漏,以功成身退解散军队而著称。老子指出善为道者的行为规范,曾国藩几乎都做到了,所以他能够成为三朝*,成为后人推崇的典范。 txt小说上传分享

轮扁论境界

轮扁论境界

在我国春秋战国时代,有一位擅长做车轮的能工巧匠,他的名字叫轮扁。

一天,齐桓公在殿堂上读书,轮扁在堂下砍削车轮。齐桓公读书读到妙处,不禁摇头晃脑、口中念念有词,很是得意。轮扁见桓公这样爱书,心里觉得纳闷。他放下手中的锥子、凿子,走到堂上问齐桓公说:“请问,大王您所看的书,上面写的都是些什么呀?”齐桓公回答说:“书上写的是圣人讲的道理。”轮扁说:“请问大王,这些圣人还活着吗?”齐桓公说:“他们都死了。”于是轮扁说:“那么,大王您所读的书,不过是古人留下的糟粕罢了。”

齐桓公很是扫兴。他对轮扁说:“我在这里读书,你一个做车轮的工匠,凭什么瞎议论呢?你说圣人书上留下的是糟粕,如果你能谈出个道理来,我还可以饶了你,如果你说不出道理来,我非杀你不可!”

轮扁不紧不慢地回答齐桓公说:“我是从自己的职业和经验体会来看待这件事的。就说我砍削车轮这件事吧,速度慢了,车轮就削得光滑但不坚固;动作快了,车轮就削得粗糙而不合规格。只有不快不慢,才能得心应手,制作出质量最好的车轮。由此看来,削车轮也有它的规律。可是,我只能从心里去体会而得到,却难以用言语很清楚明白他讲授给我儿子听,因此我儿子便不能从我这里学到砍削车轮的真正技巧,所以我已经70 岁了,还得凭自己心里的感觉去动手砍削车轮。由此可见,古代圣人心中许多只可意会、不可言传的知识精华已经随着他们死去了,那么大王您今天所能读到的,当然只能是一些古人留下的肤浅粗略的东西了。”

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