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第34部分（第2页）

在一些地方，这位领头人是被挑选出来的。

在另外一些地方，步伐最敏捷的男人年复一年充当第五日祈祷，直到被人抓住为止。

一位老先生跟我吹嘘说…真实与否我不知道…他年轻时，他连续跑了六年的第五日祈祷（我相信并非刻意在这里使用双关语）。

〃〃每个人都追赶第五日祈祷，漫骂各种难听的话，甚至威胁要杀了他。

在第五日祈祷当晚，一旦追逐结束，整个社区就陷入一团混乱。

居民们在马路上游荡，一面狂喝滥饮，一面还在别人身上做坏事。

这是一个奇怪的习俗，也是一个奇特的景象。

〃普劳斯反驳了哈维关于第五日祈祷起源于英国人猎狐活动的说法。

哈维相信第五日祈祷是穷人的猎狐活动。

他认为纽芬兰人无力承担马和猎犬，所以满足于徒步追赶同伴，但是普劳斯颇有说服力地争辩道：在我们看来，〃第五日祈祷〃是一个找替罪羊的活动。

〃它是一个集体净化的仪式。

将部落的罪恶转嫁到无辜的山羊身上，然后将山羊带去荒野释放，永不回来。

〃（参见《利未记》，卷十六。

）等到19世纪中叶，第五日祈祷逐渐被冷落。

据权威人士判断，那时城市已经扩大，完全不可能举行全民的追逐活动，但第五日祈祷仍在一些偏远的独立小港上举行。

无论如何，那里传唱着可能已经不为我们这些封闭在城市里的人所知晓的歌谣。

理查德爵士通过加强宣传，企图复兴纽芬兰特有的习俗，而且同许许多多这样濒临消亡的习俗一样。

在此我们复述19世纪《1823年的第五日祈祷》全歌。

在四月的第五日祈祷，他在码头下面将身藏。

4月6日将他围巾找，33年才得把他骨架访。

搜遍海湾，寻遍海滩，也没将皮尔斯往回找。

回家之后只将步子踱，悲伤阵阵往心头上冒。

一星期一月匆匆地过，他们追逐追逐再追逐。

玛丽·福泽只得将声叹，〃皮尔斯无疑一去不复返。

〃大家齐心协力六个月，再多寻找徒劳又无意。

他的尸首永远找不到，教堂里为他灵魂祈祷。

1932年的第五日祈祷（7）

1833年的第五日祈祷，清晨早起落潮时，一个女人从家这边望，发现他在那儿把身藏，尸骨十年在海藻里藏，怎么就没往码头下望？现在秘密原来在这里，皮尔斯·福泽是个矮子。

在四月的第五日祈祷，他在码头下面将身藏。

4月6日将他围巾找，33年才得把他骨架访。

这一切都是昨天事件的序言，同时也是一条广告的序曲。

这条广告从昨天开始就刊登在所有大大小小的报纸上，足足有一个礼拜。

很长一段时间，它算得上最不寻常的广告。

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