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第5部分（第2页）

汾阴脽地的脽字，《新华字典》和《汉语字典》已经找不到，因为这个字现已废弃不用，所以我们给报上写稿，一排出来就成脽字。《辞海》：脽臀部。《汉书；东方朔传》：“连脽*”。臀：人……身体背面腰部下方，大腿上方的隆起部分。*脊骨的末端，臀部。《康熙字典》：正韵音谁。*骨也。臀谓之脽。一曰地名祠后土处。

《史记；孝武纪》始立后土祠汾阴脽上。脽者河东岸特堆堀长四五里宽广一里余高十丈余，汾阴在堆之上，后土祠在西脽钜灵坐处，西流与河合以特堆象此为名。师古曰以形高起如人*脽也。一说地本名癸音共葵，彼乡人呼为谁转为脽耳。故汉归仪云葵上。

《水经注》：“有长阜背汾带河，长四、五里，广二里余，高十丈。汾水历其阴，西入河”。

《汉书》：“谓之汾阴脽”应劭曰：“脽，邱类也。”如淳注《汉书》曰：　“河东岸特堆崛，后土祠在西。”颜师古曰：“以形高起如人*脽，故名。”一曰魏脽。汾阴巫锦为民祠魏脽。师古曰：“汾脽，本魏地之坟起者，故曰魏脽。”　《水经注》云：“汾阴城指荣邑旧域，西北隅脽邱，上有后土祠。”

《封禅书》曰：“始立后土祠于汾阴，脽邱是也。”《通志》：“宋真宗出脽上后土庙图，命陈尧叟量加修饰，命王旦撰祠汾阴坛颂。”又曰灵坛。今其地汾于河。

黄河是母亲河，黄河两岸广袤的土地是中华民族的摇篮。我们的先祖生于斯，长于斯。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，就在这一方热土上繁衍生息。汾河入黄河口这块地方开发最早，勿容置疑。黄河哺育了中华民族，也孕育了古老厚重、光辉灿烂的黄河文化。

汾阴脽被北来的黄河和东来的汾河成了女子生殖器形状。有的专家说，脽是身体的一部分，指人的臀部、尾椎骨地方。汾脽依汾带河，长四五里，广二里余，汾水历其阴西入河。这样以来，北来的黄河和东来的汾水岂不成了这块尾椎骨两旁起如人*脽高地，这地方太象女性生殖器的。大地之母的“真身”在此显露，呈现灵瑞，这当然是祭土的最好“地选”了。基于此原因，轩辕黄帝，这位长期在黄河流域活动的炎黄部落首领，选中汾脽这儿祭地，当然再想不过了。

史载五千年前轩辕黄帝最早来此祭祀后土娘娘，在汾河与黄河交汇处的这块高地上，俯仰天地之间，感念皇天后土的泽佑，扫地为坛，仆伏而祭，祈盼土地的恩赐，种族的兴旺，以平复战争带来的创伤。故而史载　“轩辕扫地而安九土”。黄帝轩辕氏由此而成为中华民族最早祭祀后土的帝王，汾阴脽上也由此成为中华民族祭拜土地之最初也是最早之所在。

继轩辕黄帝之后，历代帝王都有祭祀，到了汉代，逐渐成为一种制度。汉文帝后元元年（公元前163年）始建汾阴庙，汉武帝元狩二年（公元前121年）乃正式立祠，成为汉代祭祀后土的重要场所。

中国人文传统中有深厚的山水情怀，孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”万荣后土祠坐拥山水之胜，自然成为仁智帝王的绝佳去处，其中祭祀后土次数最多的恐怕要数汉武帝了。汉武帝十六岁登帝位，承文景之治，轻赋安民，一生执政长达五十四年，是西汉政权的极盛时期。也许是感念皇天后土的泽佑，汉武帝每三年来此祭祀一回，“亲拜望，如上帝礼”。

这一活动在宋真宗时达到鼎盛，当时的后土祠建筑最为宏伟壮丽，史书上记载：规模壮丽同于王室，为海内庙宇之冠。

宋代之后的金、元两代，皇帝虽然没有亲自到荣河祭祀后土，但在金章宗完颜和元世祖忽必烈时，都曾专门派遣官员到荣河祭祀后土。到了明朝以后，其国都开始建在南京，南京离河东路途遥远，前来祭祀很不方便，所以从明朝开始皇帝就不再亲自来后土祠祭拜。明永乐年间迁都北京以后，先是在北京建了天坛，后又在安定门外建了地坛，地坛实际上就是以万荣汾阴后土祠轩辕黄帝扫地坛为原型建造的。

风云变幻，岁月无情。有着千年历史之久的汾阴后土祠分别在清顺治十二年和康熙元年两次遭黄河决水冲毁，汾阴脽也荡然无存。今天我们看到的后土祠建于清同治年间，位于荣河镇庙前村村北高崖之上，虽远不及北宋之规模，但依旧可以称雄天下。

后土祠后有一座高大的木楼，凭河而立，东西贯通，其上各雕横额一方，东为“瞻鲁”，西为“望秦”。托地傍水，居高临险，凭楼远眺，可北瞻龙门，南望*，大河壮观，尽收眼底。木楼内因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而闻名于世，故称秋风楼。

站在秋风楼上，凭栏远眺，黄河如带。不禁想起两千年前的天汉元年（公元前100年），也是一个深秋，西汉武帝刘彻离开帝京长安，最后一次率领众臣横渡黄河到汾阴后土祠祭祀后土。此时秋风萧瑟，鸿雁南归。汉武帝触景生情，感慨万千，即席而作千古绝唱《秋风辞》：

秋风起兮白云飞，

草木黄落兮雁南归。

兰有香兮菊有芳，

怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，

横中流兮扬素波。

萧鼓鸣兮发棹歌，

欢乐极兮哀情多，

少壮几时兮奈老何！