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第二十六章 储物袋43（第2页）

再次感受到暖意在体内蔓延开来，何云三两步窜到被自己的火弹术砸中的地方，只见此时那里只剩下半截正在燃烧的身子，冯仙师胸膛以上的部分已经彻底消失不见了。

随着一个炸雷在上方响起，淅淅沥沥的雨点从天上落下。没过几息，雨珠就彻底连成了一片，整个树林都被一层雾蒙蒙的雨幕彻底笼罩起来了。

直到此时，何云才身上一软。他一屁股坐在地上，含着人参咕咕哝哝地喃喃自语道：“意思就是，如今才算是出了心里的这口气！”

在暴雨中，燃烧的火焰因为没有后继的法力维持，很快就被浇灭了。何云用力嘬了嘬嘴，把口中人参的最后一点汁液洗干净，随后把残渣吐出来，慢慢地爬起来，晃悠悠地走到一边，取来自己的短剑。

他握着短剑，双眼紧盯着地上的半截尸体，把精神力死死地锁在附近，又从怀里取出一个瓷瓶，把里面的东西全都倒在自己面前的尸体上。

接着，他如同挑起一条毒蛇似的，挑了两下尸体。

见到不管是尸体，还是附近的环境，都没有任何变化，何云这才如释重负地长出了一口气。

“真是被吓怕了……怎么可能随便遇到一个人，就是能在炼气期凝结出元神的天才……”

何云有些自嘲地看了看手中的剑，随后看向地上的尸体，喃喃自语道：“如果你也拥有跟我一样的古怪符文，那我还真就认了！”

“不过你杀我一次，我也杀你一次，这下因果清了！”

何云摇了摇头，随后看向尸体腰上的小袋子。

“这就是传说中的储物袋了吧！”

何云眼光变得灼热起来。

按照他在“金溪笔札”上看到的，修仙者们一般都会用一个特殊的法器来装纳东西，那种法器一般被称之为“储物袋”。这种法器一般是通过在一些修仙界中的常见材料上通过刻印符阵做到的。

据书上说的，这种符文阵法不知是谁开创出来的，居然可以让空间发生一点轻微的变化，因此也被称之为“须弥之术”。这种法术虽然能够影响空间，但是其对空间的影响程度主要还是受到作为符阵载体的材料的影响。

更重要的是，这种法术有两个缺点。一来，此法术没法用来影响有灵性的活物。经过不少探索，那些修仙界前辈高人们猜测这大概是因为须弥之术会在空间上扭曲受影响的东西，而这种扭曲虽然是可以恢复的，但在扭曲的瞬间可能会破坏掉活物的灵性。

如果说这一点只是限制了这种法术在日常生活中的应用，那么下一点限制干脆就彻底把这个法术变成了一个废柴法术了，那就是须弥之术在起作用时，需要保证附近不会受到任何干扰，这种干扰不光包括灵气、法力和神魂，连天地元气都被包括在内了。

这一点限制被发现后，那些打算以此法术对敌的修士们很果断地放弃了自己的想法。原因无他，在这一点限制下，他们在使用被须弥之术处理过的法器时，必须要用自己的法力和精神力把法器彻底包裹起来，并且保证法力和精神力不会发生一点波动。

然而在斗法的过程中，谁能保证自己的法器不会受到外来法力的影响？

哪怕是身负怪书的何云，他固然可以让自己的法力符文化，从而保证在储物袋周围的法力绝对稳定，但是如果有不受他控制的法力波动在储物袋里面出现，何云也一样没法催动储物袋，因为他只能让自己的法力符文化，对于外来的法力，他就没法加以控制了。

在这种情况下，须弥之术自然彻底沦为了修仙者们用来制作储物袋、装载物品的法术。

所幸的是，这个法术极为好学，甚至于连法力的驱动技巧都不需要太多，只要记住施法时需要在物品时刻印的符文就行。只是此法虽然易学，但是极其难以改进，因此虽然此法后来的确被推广开了，但是也没多少人能在这个法术上推陈出新。只有不知在什么时候，有人开发出了一种可以用来装载兽类的须弥之术。只是那本“金溪笔札”的作者对这种新法术也不甚了解，因此书中对此事也只是一笔带过而已。

不管怎么样，能够得到一个储物袋，这对何云来说绝对算是一个意外之喜了。

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