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人物追求解读 林黛玉（第1页）

林黛玉：孝、爱情与君子

解读:林黛玉刚进贾府时，王夫人就提醒林黛玉：“我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看到便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢惹他的。”王夫人一开始就不支持宝黛二人的爱情，也许她在心里早就选定了自己姊妹的女儿——薛宝钗。金钏儿死的那一回，王夫人就直说：“我想你林妹妹那孩子素日是个有心的。”可以看出宝玉的母亲很不喜欢黛玉，是宝黛爱情最大的阻碍。都说晴雯是黛玉的影子，而七十四回，王夫人又说：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。”后来，就把病怏怏的晴雯赶回家去了。可想而知，后面王夫人为了自己的宝贝儿子，又会怎样对待林黛玉。因为爱情，黛玉不喜宝钗，她最大的愿望便是希望贾宝玉不用那么的听他妈妈的话，不用那么的孝顺。不过可惜的是，自始自终，黛玉也没有看到她所希望的。面对自己欣赏的丫鬟晴雯，无辜的金钏儿，还是司棋的哀求，宝玉都是唯唯诺诺，听之任之，完全听从他母亲的安排。没有一点男子汉的样子，用现在的话来说就是典型的“妈宝男”。不过最后的最后，当他的林妹妹也走了，他应该醒悟了，会去实现自己之前的承诺，去当和尚了。

关于“孝”，鲁迅先生曾就《二十四孝图》批判过封旧建社会的孝道。对待“子路负米”，“黄香扇枕”，也许可以有一点点勉励效仿；而对待“哭竹生笋”，“卧冰求鲤”，鲁迅有言：“‘哭竹生笋’就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到‘卧冰求鲤’，可能有性命之虞了。”这些就像封建迷信一般；对待“老莱娱亲”，鲁迅先生认为这会教坏孩子去诈骗；对待‘郭巨埋儿’，会怕自己的父亲去做孝子。对待愚孝，鲁迅先生发出了自己的号召，摈弃愚孝，发扬真孝。俗话说，百善孝为先，可是真的处处孝顺，对父母处处言听计从，又怎么会有爱情，一直像个小孩子一样在父母周围，永远学不会独立，不会去爱人。从古至今，婆媳关系就不是很好相处，著名的《孔雀东南飞》就有刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧。爱情注定是对愚孝的冲击，刘兰芝如此，林黛玉更是如此。总而言之，我们既不能做啃老族，不去独立生活，追求真爱，也不能不去养育年老的父母。这就需要我们做好平衡，做婆媳关系的润滑油。而对于贫穷人家出生的朱元璋，以及后来的明朝皇帝来说，非常容易愚孝，这好似是穷困的副产品，怎样也难以割舍的根本。像明孝陵，还有明孝宗等等，明朝深深沉浸在“孝”之中。唯有认识到自己的短板，努力调整自己的想法与认识，才能不被“孝”所牵绊。我想，这也是明朝大臣最想向皇帝进谏的，也是希望其能够自立。

林黛玉的仙子般的形象，更是古人常说的君子的形象，而外号叫“蘅芜君”的薛宝钗，却有一些“伪君子”的味道。那什么是君子？在当今社会，西方文化严重入侵，很多人都是穿着西装打着领带，想要做绅士。对什么是君子，恐怕已经鲜有人知。君子的特点，即群而不党，遗世独立，清高自赏，空谷幽兰。兰花，君子的象征，寓意着君子要像兰花一样独立于幽谷中。用复旦陈果老师的话来说就是要“我自风情万种，与世无争。”但如果现实环境很嘈杂，也可以大隐隐于市，即“心远地自偏”。君子务本，本立道生；君子如水，随圆即方。知我所能，尽善尽美；知我不能，虚怀若谷。随波不逐流，争强不好胜。这些都应该是君子所有的。历史上著名的君子形象，比如诸葛亮，比如项羽，都是很好的例子。在文中，薛宝钗朋友很多，泛泛之交，而林黛玉朋友很少，可以看出薛宝钗只想维持自己在那些不重要的人心中的形象，却不在乎自己在宝玉心中的形象，没有爱情，没有真性情，而林黛玉刚好相反。薛宝钗在滴翠亭偷听，又嫁祸黛玉；金钏儿跳井，宝钗为王夫人遮丑；薛宝钗提醒黛玉用了《西厢记》中的话，可以看出她自己肯定也看过……从这些情节都能嗅到薛宝钗“伪君子”的味道，而在潇湘馆中隐居的黛玉就很真性情，像极了幽谷中的一朵兰花。林黛玉的谦卑也将谦谦君子的形象演绎的甚好。

林黛玉：孝、爱情与君子

解读:林黛玉刚进贾府时，王夫人就提醒林黛玉：“我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看到便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢惹他的。”王夫人一开始就不支持宝黛二人的爱情，也许她在心里早就选定了自己姊妹的女儿——薛宝钗。金钏儿死的那一回，王夫人就直说：“我想你林妹妹那孩子素日是个有心的。”可以看出宝玉的母亲很不喜欢黛玉，是宝黛爱情最大的阻碍。都说晴雯是黛玉的影子，而七十四回，王夫人又说：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。”后来，就把病怏怏的晴雯赶回家去了。可想而知，后面王夫人为了自己的宝贝儿子，又会怎样对待林黛玉。因为爱情，黛玉不喜宝钗，她最大的愿望便是希望贾宝玉不用那么的听他妈妈的话，不用那么的孝顺。不过可惜的是，自始自终，黛玉也没有看到她所希望的。面对自己欣赏的丫鬟晴雯，无辜的金钏儿，还是司棋的哀求，宝玉都是唯唯诺诺，听之任之，完全听从他母亲的安排。没有一点男子汉的样子，用现在的话来说就是典型的“妈宝男”。不过最后的最后，当他的林妹妹也走了，他应该醒悟了，会去实现自己之前的承诺，去当和尚了。

关于“孝”，鲁迅先生曾就《二十四孝图》批判过封旧建社会的孝道。对待“子路负米”，“黄香扇枕”，也许可以有一点点勉励效仿；而对待“哭竹生笋”，“卧冰求鲤”，鲁迅有言：“‘哭竹生笋’就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到‘卧冰求鲤’，可能有性命之虞了。”这些就像封建迷信一般；对待“老莱娱亲”，鲁迅先生认为这会教坏孩子去诈骗；对待‘郭巨埋儿’，会怕自己的父亲去做孝子。对待愚孝，鲁迅先生发出了自己的号召，摈弃愚孝，发扬真孝。俗话说，百善孝为先，可是真的处处孝顺，对父母处处言听计从，又怎么会有爱情，一直像个小孩子一样在父母周围，永远学不会独立，不会去爱人。从古至今，婆媳关系就不是很好相处，著名的《孔雀东南飞》就有刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧。爱情注定是对愚孝的冲击，刘兰芝如此，林黛玉更是如此。总而言之，我们既不能做啃老族，不去独立生活，追求真爱，也不能不去养育年老的父母。这就需要我们做好平衡，做婆媳关系的润滑油。而对于贫穷人家出生的朱元璋，以及后来的明朝皇帝来说，非常容易愚孝，这好似是穷困的副产品，怎样也难以割舍的根本。像明孝陵，还有明孝宗等等，明朝深深沉浸在“孝”之中。唯有认识到自己的短板，努力调整自己的想法与认识，才能不被“孝”所牵绊。我想，这也是明朝大臣最想向皇帝进谏的，也是希望其能够自立。

林黛玉的仙子般的形象，更是古人常说的君子的形象，而外号叫“蘅芜君”的薛宝钗，却有一些“伪君子”的味道。那什么是君子？在当今社会，西方文化严重入侵，很多人都是穿着西装打着领带，想要做绅士。对什么是君子，恐怕已经鲜有人知。君子的特点，即群而不党，遗世独立，清高自赏，空谷幽兰。兰花，君子的象征，寓意着君子要像兰花一样独立于幽谷中。用复旦陈果老师的话来说就是要“我自风情万种，与世无争。”但如果现实环境很嘈杂，也可以大隐隐于市，即“心远地自偏”。君子务本，本立道生；君子如水，随圆即方。知我所能，尽善尽美；知我不能，虚怀若谷。随波不逐流，争强不好胜。这些都应该是君子所有的。历史上著名的君子形象，比如诸葛亮，比如项羽，都是很好的例子。在文中，薛宝钗朋友很多，泛泛之交，而林黛玉朋友很少，可以看出薛宝钗只想维持自己在那些不重要的人心中的形象，却不在乎自己在宝玉心中的形象，没有爱情，没有真性情，而林黛玉刚好相反。薛宝钗在滴翠亭偷听，又嫁祸黛玉；金钏儿跳井，宝钗为王夫人遮丑；薛宝钗提醒黛玉用了《西厢记》中的话，可以看出她自己肯定也看过……从这些情节都能嗅到薛宝钗“伪君子”的味道，而在潇湘馆中隐居的黛玉就很真性情，像极了幽谷中的一朵兰花。林黛玉的谦卑也将谦谦君子的形象演绎的甚好。

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