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第九章 尧（第3页）

孔子对尧的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，而亦日益深入人心。

后来儒家即以“祖述尧舜，宪章文武”为标帜；到唐代韩愈以至于宋明理学，大倡“道统”之说，尧遂成为儒家精神上的始祖。

尧，在山海经中本来地位平平的人物，在战国时期儒墨两家的文籍中才壮大成一位伟大的帝王，儒家更是将其奉为上古黄金时代中代表了最高道德水平的人物。

这说明我们的先民对于人为造神是有一系列措施的。人神混杂的历史就是由此创造而出。

六：考证

今天我们来考证：禅让制

首先我们要了解其中的诸多问题：

第一，“心既顽嚣，又好争讼”

这是尧对于丹朱的评价，并不好听。

因为自己的儿子不靠谱，所以要另外选择合适的继承者，这是尧禅位舜的政治基础。

但是，真相真的如此吗？

《山海经》一书记载古代首领有帝号的不多，而丹朱却有了帝号，称作帝丹朱。

汉代郑玄说：“德配天地，在正不在私，曰帝”。这说明丹朱在汉代人眼里是古代很有德望、声名很显赫的人。

《路史·国名纪丁》载:帝尧崩，有虞氏帝舜封丹朱于房，为房侯。

“以奉其祀，服其服，礼乐加之，谓之虞宾，天子弗臣……”

说明帝舜对丹朱及其家族不敢以臣下视之，对房人优礼有加。

但是，如果不是禅让，而且篡位呢？

《竹书纪年》云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见。”

《韩非子·说疑》云：“舜逼尧，禹逼舜。”

屈原《天问》云：“启代益作后……”

从尧到舜到禹甚至到夏王朝的开创者启，我们可以看到，历代人物都对这一段“禅让制”的历史疑问已久。

到底是自己传位，还是被迫禅位？

传子还是传贤，家天下还是公天下，可见当时不管是政治形态还是人心人性都正处于激烈斗争当中。

而部分传说中，丹朱被描画成“凶神”或主管灾祸的“邪神”，或许就是丹朱争位失败的下场。

第二，尧嫁二女于舜

作为当时部落联盟的首领，尧的女儿必然是有很多人期望求取的，但就是这样的情况之下，尧依旧将女儿，而且还是两个女儿，嫁给了当时挺有贤名的舜，这就值得深思了。

舜并不是一个简单的人，我们后面会介绍，这里只是简单提一点问题。

比如，舜的贤名从何而来？

从“孝”，即使父亲和继母要杀他，他也只是躲避，能从父母联手的毒害中，混的依旧很好，好到什么程度？

广有贤名，在尧询问继位者的时候都有人推荐，这么大的名声啊，他还能抽空躲一下来自父母的危险，足以说明舜的智慧和能力。

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