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安阳把自己一直捏着的匕首拿出上,上面闪着蓝光。
姬宫涅将匕首贴在脖子上:“人血是很温暖的,我是周天子,是上天的儿子,我的血比旁人的要暖的多。爱妃,你看这匕首,多漂亮,用这个解决掉你就不会冷了吧。”
“爱妃,我要先送我们的儿子走了。”
他说着,将匕首转移到伯服的胸口,猛地刺进去。
安阳无声落泪。自己的儿子就这么死了。下一个该轮到她了。
姬宫涅猛地□,将匕首在安阳面前晃了晃。
那浑身是血的男子终于出声:“父王不可!”
姬宫涅却笑了:“你还认我这父王。”他说着,将匕首对着自己的胸口狠狠的插下去。
安阳死死咬住下唇,这个男人连死也要死在她前头吗?
姬宫涅对她伸出手,想要握住她的:“爱妃,其实我早知道,早知你的名字叫安,安阳。我也知道,那宜臼喜欢你……你,可是,我看上的,怎么能……能给了……给了别人呢?”
安阳伏在他身上痛哭。
“这一次,你……你让我先闭上眼……眼吧。宜……宜臼他喜欢你……我已将他面前……面前的障碍……碍扫清了……他喜……喜欢你……你便同……同他在一起……”
手落下来。
一双眼还大大的睁着。
看这个肮脏的世界。
看他的女人和自己的儿子乱伦。
安阳猛地发了狠,拔出刀朝着自己胸口刺去,一刀又一刀,停也停不下来。仿佛只有这样的动作才能发泄她心中不甘。是不甘啊……她这一生从来都没有得到过幸福。
心口一点也不觉得疼。
然后缓缓的倒下去。
番外
一个局外人的话。【说明,本章来源大河报,非缱眷倾城泪作者所写】
哎,有什么话可说!一个孑然一身的无依无靠的苦命弱女子,因为美貌做了王妃,就被妖魔化,就被诬成了红颜祸水,成了亡国的妖妃。
一个秋冬之交的日子,天气极冷,整个天地缩成一团灰蒙,像一个空旷的铅铸的洞窟。我行走在巩义市东南的古道上,寻觅周代的戏邑所在地。公元前770年,也是一个这样的日子,阴风乍起,一场由申侯发动的武装叛乱攻陷了京都成周,周幽王和他的王后褒姒出逃。据《汲冢书记年》载,幽王和太子伯服“俱死于戏”,而褒姒被犬戎掳走。《国语·鲁语上》亦有“幽灭于戏”的记载。“戏”,据考证就是“戏邑”或“戏山”。按照《中国历史地名词典》的解释,可能就在今河南省巩义市浮戏山一带。
由《史记·周本纪》“弃女子出於褒(今陕西汉中市西北褒城东)”可知,褒姒是一个弃婴。《周本纪》还说:“幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服。”这说明幽王和褒姒很恩爱。尽管如此,幽王却不能立褒姒为后,因为幽王的老舅申侯在朝中势力很大,不仅胁迫他娶了申侯的女儿,而且还得立申后所生的儿子宜臼为太子。幽王心中十分气愤:为什么出身贫穷的人就不能当王后?同样是人,为什么要分嫡出庶出?意欲和申侯公开决裂。但褒姒劝他忍辱负重。幽王是一个热血男儿,终于有一天,沉默的火山爆发了,他毅然“废申后及太子,立褒姒为后,伯服为太子”。
这下子可砸了锅。宜臼逃往申国,对申侯哭诉。申侯一听大怒:宫蔩(幽王)这小子居然敢废王后和太子!立即“与缯、西夷犬戎攻幽王”,即和缯侯、犬戎联络,点起大军杀往京都。
京都被叛军攻破,幽王、伯服父子在叔叔郑桓公的保护下往郑国逃奔,于是就发生了前面所说的那一幕。据说,褒姒被犬戎掳去后,受尽□自尽身亡。
史籍对于褒姒的身世忽悠得很远、很玄,说她是夏末时二龙的唾液,装在一个木盒子里藏了数百年,至周厉王时方打开,后化作玄鼋附着在一个宫女身上,从而生出了一个妖孽,是注定了要毁灭周朝江山的。这不仅是瞎扯淡,而且开了中国历史上“妖魔化”一个人的先河。可是即便我们用百倍的放大镜,拿出□时深翻土地的劲头,也根本看不出来褒姒的所作所为有什么“罪恶”和“歹毒”。但是反过来,如果不去管那些刻意“妖魔化”的文字,依据史书中的蛛丝马迹,还原出来的却是一个美丽善良、备受人们尊敬的、具有长者之风的奇女子褒姒。就说她这个名字“姒”吧,《现代汉语小辞典》(中国社会科学院语言研究所词典编辑室编商务印书馆出版1980年6月第1版)的解释是:⑴古代称姐姐。⑵古代称丈夫的嫂嫂。不管姐还是嫂,都可以理解为尊称。由此可见,褒姒绝对是一个受人尊敬的女人。另外,褒姒的儿子名曰“伯服”。“伯”者,老大也,亦即兄弟中的大哥。由此两点推知,褒姒入宫早于申后,可能是生男孩最早的王妃。按照当时“母以子贵”的规则,幽王封褒姒为王后和伯服为太子并没有什么错,只不过出身“弃婴”的褒姒,娘家(或许根本就找不到娘家)没有像申侯那样强大的社会背景罢了!
哎,有什么话可说!一个孑然一身的无依无靠的苦命弱女子,因为美貌做了王妃,就被妖魔化,就被诬成了红颜祸水,成了亡国的妖妃。天道何在!公理何在!
周围没有一个人,盘旋在野坟上的一只老鸦尖叫着,恐怖在枯草丛中向外弥漫,我出了一身鸡皮疙瘩,但我没有发抖,独立特行地向褒姒被掳的西北方向深深地躬下了身子。也许,这是她的魂灵千古之后受到的人世间的第一次祭奠?
来源:大河报
【全文完】
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