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第13部分（第1页）

。武则天通过无所不用其极的炒作，终于把自己炒成了唐高宗的皇后，成为“大唐第一夫人”。

此后，这位“大唐第一夫人”的炒作越来越大胆。为了从观念上彻底打击旧的门阀士族，也多少有泄愤的目的，武则天另修《姓氏录》，以取代太宗时期修的《氏族志》。《氏族志》没有记录武氏宗族，武则天受尽了恶气，这次，她重修的《姓氏录》，把武氏宗族列为第一，按当时的官品高下分为九等，凡五品以上的官员皆可入录，升入士流。这样，大批出身于寒门的庶族地主知识分子蜂拥而来，确实给当时的政治、经济和文化带来了一股新鲜的空气，这对促进当时社会的发展，确有好处。而那些门阀士族的余孽们，完全丧失了凭祖先留下的族望而升官的政治优势。他们当然极为不满，讽刺《姓氏录》是赏军功的“勋格”，根本不是贵族志。但武则天不管这一套，她用行政区方法强行收回《氏族志》，推行《姓名录》，在当时造成了很大的影响，这一次的炒作无疑是成功的，至少，武则天及其武氏宗族的地位，不管在有形之中还是在无形之中，都得到了极大提高。

随后，武则天还先后“炒掉”了自己的儿子，也是两个最大的对手，太子李弘和李贤，并再接再厉，干脆把自己炒成了“弥勒佛转世”，颇是有些牵强地登上了“女皇”的宝座，改国号“大周”，终成我国历史上唯一的一个女皇帝。

武则天当上“大周天子”之后，仍然念念不忘炒作，为了炒作自己的高明，能干，睿智，博学，她好大喜功地“创造”了诸如她名字“曌”等一些“则天文字”，然而武则天造的字，无非是把原来已有字的字形略加改变，并没有多少新鲜的内容，实在是多此一举，而且根本就不符合文字发展规律，全是以繁代简，多带有封建迷信色彩，炒作得实在有些过分。

然而武则天最风雅的一次炒作，还要数她废中宗自立之后不久，有一回她在大殿上读到当时第一才子骆宾王慷慨激昂、气吞山河的《讨武氏檄》时，居然还可以毫不动声色地叹息“宰相安得失此人？”颇有些一代奸雄曹孟德自称被陈琳的檄文医好头风的况味。

杨玉环炒成四大美女

我国历史上的每个朝代，其实都不乏美女，而不同朝代又有不同的审美标准，怎么能够杂糅到一起进行比较呢？如果真要比较起来，未免就有些“关公战秦琼”以及“张飞杀岳飞”的荒谬，而想要笼统的跻身“中国古代四大美女”的行列，美貌其实还是次要的，炒作才是真正的核心竞争力。

而赶上“中国古代四大美女”末班车的杨玉环，就不失为女子当中的炒作高手，颇有些她婆家祖母武则天的手腕，而杨玉环的比较有名的炒作，大概有七次。

第一次是入道观，改名“太真”，分明是在炒“制服诱惑”，骗取网友的点击率。

第二次是炒与公公唐玄宗的“不伦恋”（杨玉环本是李隆基第九子寿王李瑁的王妃），又会有不少网友上当受骗。

第三次是她成为某荔枝品牌的形象代言人后，因“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的广告词名声大噪，后世更是已“妃子笑”代指荔枝，此一炒作案例相当经典，当作为现代商业炒作的范例。

第四次炒的是与大才子李白的绯闻，坊间传玄宗不喜李白，是担心李白给他戴绿帽子。这类新闻是八卦媒体的最爱。

第五次炒的是“史上最离谱干妈”的社会新闻。安禄山（703…757）比杨玉环（719…756）大16岁，却拜在贵妃的膝下做“干儿子”，引起社会各界争议。

第六次是把自己炒成“才女”。《全唐诗》曾收录诗作《赠张云容舞》，诗曰：“罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”张一一先生以小人之心度君子之腹，质疑其诗作枪手捉刀，亦引起争议。

第七次是炒出一个“含羞草”的不怎么靠谱的传说，但这一次之后，杨玉环总算把自己炒进了“中国古代四大美女”的行列。西施可“沉鱼”，王嫱可“落雁”，貂蝉可“闭月”，那我杨玉环就应该“羞花”啊。据杨玉环自己发给全国媒体的新闻通稿记载，有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了了一株什么草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是她的美貌使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。从此以后，“羞花”也就成了杨玉环的专利了。

而据学富五车的张一一先生考证，含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合、叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。

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当代炒作学

前面不吝笔墨讲述的18个“古代炒作学”的案例，虽颇多“戏说”成分，在会心一笑的同时，也未尝不能给我们以启发和思考。那么，在知识大爆炸、信息无限突破、竞争几近残酷的今天，我们又将如何能在最短的时间内，投入最小的代价，然后能达到效益最大化的传播效果呢？

到底要说什么才能引起人们的关注和兴趣呢？同样的一个事情，应该要如何表述才能“一石激起千层浪”？有什么捷径可走没有，或者说有没有一种什么好办法呢？

当然有。而且答案有且只有一个，那就是——炒作！

我们首先要区别一个概念——炒作与宣传。这两者之间，其实是有着许多共通之处的，譬如说都是为了吸引眼球，为了传播信息，但它们却也有至少有六点不同：

宣传是花一千块钱做一千块钱的事，炒作则是花一块钱做一千块钱的事。

宣传传播的信息一般都是确有此事，而炒作传播的信息可能会是虚拟的。

宣传往往是有一说一、就事论事，具有狭义性和单一性；炒作往往是势如破竹、牵一发而动全身，具有广泛性和持续性。

对于宣传来说，他们依赖的是媒介的人脉资源；而对于炒作来说，媒介资源只不过是最起码的几个要素之一，炒作真正的核心竞争力还是思想（创意切入点）和文化（驾驭炒作过程的非常能力）。

宣传以维护诉求主体的正面形象为宗旨，一般不敢轻易涉及到主体的负面形象，而炒作则是以“规范主流舆论导向、控制主流言论比例”为原则，不怕有所谓负面的声音，就怕声音不够大，不够多，就怕不能引起普遍争议，就怕不能形成社会议题。

宣传的效果往往会非常有限，容易湮没在庞大的信息浪潮中不被人们所关注；炒作的效果则非常明显，往往能保证诉求的内容可以在浩如烟海的信息大潮中披荆斩棘脱颖而出。如果把宣传比作枪炮之类的“常规武器”，那么，炒作无疑就是原子弹之类能立竿见影、迅速解决战斗的“核武器”。

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炒作的特征

曾经有不少人，甚至有一些自诩的“业内人士”和“资深人士”认为，性、暴力、绯闻就是人们的兴奋点，于是拼命地在这上面大做文章。其实这不过是一些很粗浅很外行的认识，并没有揭示出人类兴奋点的深层次特征。张一一先生通过对近年来一直奋斗在舆论风口浪尖“不但炒人，而且自炒”的无数案例进行认真研究和仔细分析，终于挖掘出炒作通常具备的六个特征：事件的娱乐性、新闻的仿真性、价值的多元性、逻辑的相关性、社会的情绪性、话题的持久性。

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