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所有这一切认识的转变都从电影少林寺开始。〃日出嵩山坳,晨钟惊飞鸟。。。。。。冬去春来十六载,黄花正年少,腰身壮胆气豪,常练武勤操劳,耕田放牧打豺狼,风雨一肩挑。。。。。。〃 这曲旋律优美的《牧羊曲》一下子就把人们带入了神奇的少林寺里。李连杰主演的觉远和尚和他的弟子们,个个武艺高强,身怀绝技,虚怀若谷。他们救唐王,除奸臣,扶正义,济穷人,简直就是真善美的化身。难怪大江南北,长城内外,顿时掀起了武术热; 原来冷冷清清的寺庙也突然间门庭若市,出家的年轻人越来越多。 直到今天,我不光清楚地记得电影少林寺的每一个情节,那天晚上发生的事情更是历历在目。我从电影院一回家, 就迫不及待地把电影里的故事一一讲给姥姥听,原来和尚们真像她说的那样有本事,是好人。 姥姥听得津津有味,还问长问短,少林寺是什么样啊,是不是真像传说的那样壮观? 没有被损坏吧? 里面的佛像保存得好不好? 她从来没有问过我那么多的问题,我们直到半夜才睡觉。 姥姥觉少,每次我醒来上厕所时,总见她合衣坐在那里。月光洒在她的身上,我可以看到她安祥的表情,她的嘴在不停地翕动着,手把豆子从一个碗里放到另一个碗里,好几次我问她在干什么,她告诉我说老人觉不多,她在用数豆子打发时间。我说父亲那里有安眠药,〃别麻烦他了,他够操心的了。〃 当时年龄小,真的以为姥姥就是睡不着觉,在那里熬夜,也就没有往心里去。看完电影那天晚上我醒来,发现她和往常一样坐在那里,但是我有一种似曾相识的感觉。突然想起刚刚看过的电影,在令人眼花缭乱的武打之后,觉远和尚在树下盘腿而坐,双手合十,念阿弥陀佛。惟一不同的是他手里通常拿的是一串长长的念珠。姥姥是否也在念佛?我问她。她半天没说话,我问了好几遍之后,她终于点了点头。她在祈祷什么?她说为了死去的孩子和丈夫,为了和他们在来世团圆,为了我这个不受欢迎的女孩儿不遭罪,为了我们全家人平平安安,为了我们都有饭吃,为了我父亲在政治运动中不受打击。 我感到震惊,我不知道该哭还是该笑。看着她弱小的身躯,岁月在她脸上留下的一道道的皱褶,满头稀疏的白发,那干枯的双眼。我心头一阵酸楚,泪水一下涌了出来。但是很快泪水就被不平所替代,我恨不得用双手抓着她的肩膀,质问她,怎么能这样愚蠢?怎么能相信这世上真有什么观音菩萨来保护她?如果真的有,为什么那些菩萨不下来帮帮她,而让她觉得一切不幸都是她自己的罪过?而且她怎么能够把希望寄托在我认为根本不存在的来世?但是,我知道我说这些根本没用,父亲那么多年也没有能够说服她,我们生活在两个不同的世界里。 直到现在,我才开始明白了信念对姥姥来说是多么的重要。她一辈子受了那么多的苦,足以把任何人摧垮的苦难,何况她是这样一个弱小的女人,然而她始终是那样平静地面对一切。她不能去寺庙烧香拜佛,只能在黑暗中默默念佛,而且还要受我们全家人的冷嘲热讽,但是所有的一切都不能改变她的初衷。她没有文化,但她深知信仰给她带来的慰藉、力量和信心。这就是为什么她想要我也像她一样虔诚地信佛。但我从来就没有给过她机会,我在还不了解这一切的时候就拒绝了她。 随着姥姥和父亲的离去,他们所生活的那个时代也渐渐地成为历史。想起来有时觉得是那么遥远,令人难以置信,有时又仿佛发生在眼前,周围就弥漫着他们的气息。在那个疯狂的时代,他们坚持着水火不容的两个信仰,一个永远是批判者,一个永远逆来顺受。他们两个人是如此地不同,而施于我的影响有时又是那么地相似。父亲经常教育我们要为人民服务,姥姥说佛陀就是要普渡众生;一个是铲除私心杂念,毫不利己专门利人; 一个是消除贪婪、无知和欲望,达到无我之境界; 父亲的目标是建立共产主义的人间天堂,姥姥祈求的是往生西天极乐世界。但是,他们的信仰,一个被奉为正统的唯物主义,一个被斥为唯心主义的邪说。  '返回目录'  
姥姥、我与玄奘(11)
父亲所信奉的,绝对是社会的主流,对于它的宣传和灌输可以说是无所不用其极。它几乎就是伴随着我长大,无时不在,无处不有—— 学校、课堂、书报、电视、广播、戏剧,甚至父亲的训斥中。人们一张口必是成篇的理论,好像已经完全铭刻在心上,融化在血液之中。从北方吹来的十月的风,把人们的头脑吹得好像坚冰一样顽强。这曾经看似牢不可破、坚不可摧的信念,都在一阵风中迅速而彻底地融化了。它的脆弱让我吃惊,就像我当年站在北大三角地,望着,听着周围的激情与呐喊,心里是那么地茫然,脑子里几乎是一片空白。我曾经问过自己,父辈那自认为坚定的信仰哪里去了? 对我来说,沿着玄奘的足迹,寻找那逝去的过去,已经远远不是一次简单的旅行,而将是一次精神之旅,也是对姥姥的告慰。玄奘西行求法18年,他不知自己将遭遇什么。是什么力量支撑着他一往无前? 同样,是什么力量支撑着姥姥度过她苦难的一生? 历经劫难却生生不息的佛教,它到底具有一种什么样的力量?千百年来,无数人将其视为生命追随其后,这到底是为什么? 当然我可以坐在图书馆里阅读所有关于玄奘的书籍,但我知道这不够。任何书本都不会给我现成的答案。只有面对像我姥姥那样饱经风霜却依然如故的虔诚的人们,我才有可能去了解玄奘; 只有尝试玄奘经历的艰难后,才能深切体验他当年的感悟,从而靠近他的精神世界。古人云,读万卷书,行万里路。玄奘通过19年的求法,找到了他所追求的真正的佛教;如果我追寻玄奘足迹,或许就会明白他的一生、他的信仰和他的世界,我就会了解我们的文明是如何因为有了佛教才有今天。 当我告诉母亲西行的计划时,她腿都软了。〃你为什么要去那些鬼地方?去找什么一千多年前的和尚。你一定脑袋出毛病了,还是家里出什么问题了?是不是丈夫想和你离婚啊!〃 我告诉她都不是。〃那你到底要去干什么啊!〃看着我,她的眼泪几乎都要落下来了。真是一下很难跟她解释清楚。我只能告诉她不要担心,现在交通很方便了,又是飞机又是火车,我不会一走就是18年。我算了一下,我这次走,最多不过一年。玄奘去过的很多地方都已不存在了,或者根本就找不到; 还有些地方像阿富汗,战争迫在眉睫,我想去都去不了。我选择去的地方,是玄奘西行过程中最关键的,也是佛教历史上最重要的地方。 我5岁的侄儿思聪听到后,也特别替我担心。他几乎像着了魔一样,每天下午5点钟准时收看卡通片《西游记》,这是最先进的电脑特技制作的,比我小时候看的要精彩多了。我不禁也坐在电视机前陪他一起又进入到《西游记》那神奇的世界里。〃你去西天取经有孙悟空保驾吗?〃他头也不抬地问我。 〃没有。〃 我告诉他。 他一下子扭过头来。 〃你碰到妖魔鬼怪怎么办?那里到处都是,就是孙悟空有时也不是他们的对手,你肯定不行。〃 我说我的肉可不像唐僧那样,吃了以后就能长生不老,我可能没问题。他听了之后,好像放心了,又回到《西游记》的魔幻世界里去了。 看着屏幕上那常年积雪的山峰,被称为死亡之海的塔克拉玛干沙漠,宽阔而湍急的河流,野兽出没的原始森林,到处潜伏着强盗的凶险之地,我真的有点发怵。很快我将面临这一切,不是在电视上,而是在现实中。玄奘之后的一千多年,时过境未迁。不过, 丝绸之路的衰落,使这条古道上的绿洲、城市和国家无可挽救地衰败了。如今, 中国西部、中亚和印度,应该说是世界上最动荡的地区。我可能迷路,可能被劫,可能被盗,可能遇到意想不到的危险。但是,无论发生什么,玄奘将是我的楷模和向导,他的《大唐西域记》将是我西行的指南。我将努力像他一样勇敢地面对一切。  '返回目录'   txt小说上传分享
大雁塔之迷(1)
1999年初秋的一个傍晚,我坐上开往西安的列车。我意识到这将是我一生中最重要的一次旅行。车刚一开动,车厢里的乘客们就忙活起来了,坐在我对面的男人拎起了一个大塑料袋,把里面的东西一样一样地往外掏,简直就像变戏法,烧鸡、香肠、茶叶蛋、黄瓜、西红柿、苹果、鸭梨、香蕉,还有六听啤酒,摆在小桌上。看着他,我一下子就想起中国那句老话: 民以食为天。另外几个人也拿出了他们早就准备好的食品,堆了满满的一桌子。很快他们就混熟了,一边分享着,一边聊着,彼此打听和介绍各自的姓名、籍贯和职业,以及到西安去干什么。 在中国,我们可以说没有隐私,就像这个毫无遮拦的硬卧车厢一样,一切都赤裸地呈现在别人面前。虽然聊天可以使气氛变得轻松一些,人们之间也可以更加融洽,但是这种聊天可不是瞎聊,对我来说,倒更像是盘问。在国外生活了十几年,那里的人很少探询别人的隐私,我和邻居们可以鸡犬相闻,老死不相往来。 我已经习惯了那种生活。 为了躲开人们的询问,我拿出一本书,但这也没法给我挡驾。一个年轻女人独自旅行,足以引起同车厢旅客的好奇。在中国,不管是出差还是旅游,人们都喜欢集体行动。玄奘当年为了西行,也费尽心思,寻找同伴。但由于皇帝的禁令,僧人们不敢抗命,他只能孤身前往。我这次西行,也非常想找几个僧人结伴同行,因为对于路途中将面临的一切,他们的反应,他们的想法,他们的决定,尤其是他们的智慧和他们的虔诚,都会有助于我对玄奘的理解,帮助我走近他的精神世界。另外,我刚刚开始接触佛教,有许多的不解、疑惑,甚至是偏见,我随时可以向他们提出问题,他们将是我入门佛教的最好老师。 我问过好几个僧人,他们听后都非常兴奋——到佛教圣地朝拜是每个佛教徒的梦想,而且佛经中说朝圣能够帮助他们往生西方极乐世界,况且是沿着玄奘大师的足迹而去!通过与他们的交谈,我了解到玄奘在他们心中的位置:玄奘是他们的楷模,他们每天诵读的经文中很多都是玄奘翻译的;玄奘舍身求法,泽被众生的精神,至今都在激励着他们为最终的觉悟而努力。遗憾的是,除非官方派遣,僧人们是不能随便出境的。和玄奘当年一样,我也只能孤身西行了。 我上下铺的几个旅客在互相搞清楚他们各自去西安的目的之后,便都冲着我来了。他们像训练有素的侦探似地问了我一连串的问题:是干什么的?要到哪儿去?为什么?当我告诉他们我想从西安开始,沿着玄奘当年西行求法的路再走一遍时,他们愣了一会儿,然后又一股恼儿地问开了。 “你说的玄奘就是《西游记》里的唐僧吧? 那个去印度取经的和尚?你真要像他那样到印度去?” 我点点头。 “怎么?你是个佛教徒?” 我摇摇头,刚想说话,坐在我旁边的乘客就把手伸过来放在我的额头上。我一下子紧张起来。“我想试试你发烧了没有。” 他说。其他的乘客们哈哈大笑起来,我才反应过来,原来他们是在讥笑我。 “你要是真想旅行的话,去什么地方不好啊? 去欧洲,去美国,或者去澳大利亚。干嘛非去印度呢? 你就是倒找我钱,我也不去!那地方又脏又穷,比中国还差,有什么好的。” “看你的样子是个作家吧? 是不是想写书啊?” 还没有等我回答,他们就接着说,“你若是真想写书,也不用非走一趟。秀才不出门,便知天下事嘛。找几个学者聊聊,找几本书抄抄,不就能凑出一本书吗?费那劲呢! 这年头,别那么认真,活得那么累干嘛!” 他们七嘴八舌地开导了我半天。临睡前,我上铺的那个女乘客又伸下头来对我说:“别去了,这一路多危险啊! 你还不如跟我们在西安好好玩几天呢!” 我冲她点点头,微笑着,谢绝了她善意的邀请。 躺在铺上,这些人的话,还有母亲的劝阻,使我一时难以入睡。我起身撩开窗帘,向外望去,一片茫茫夜色。 车窗上我的影子随着列车的颠簸而变换着,好像是另外一个我伴我西行。我不知姥姥和爸爸如果活着会对我这个举动有什么评价,也许姥姥会赞成?也许她会心疼我?也许爸爸会反对?也许他会支持我这个求知行动?我不得而知。我想到了朋友们,他们此刻在过着安逸的生活,而我却要只身前往一些陌生甚至危险的地方,做一件虽谈不上惊天动地,但也颇有些冒险的大事。想到这里,我不禁为自己骄傲,但转念一想,前途莫测,又有一种恐惧感袭来。但我已经踏上了西行之路,我将像玄奘一样, 不到印度绝不回头。 清晨我们到达西安的时候,我的旅伴们好像已经接受了我要去印度这件事,或许他们是觉得我真疯了。他们抢着帮我拿行李。我说我自己来。“你省点劲儿吧,你后面的路还长着哪!你这个女唐僧可没有孙悟空来护驾啊!” 出了火车站,放眼望去, 一下子就看到西安那古老而厚重的城墙。 其中大部分有七百多年的历史了,还有一段年代更加久远,可以追溯到玄奘那个时侯。在中国,像西安这样的大城市,饱经战火和灾难,还能保留下来这么完整的古城墙,简直就是一个奇迹。北京的城墙,从五十年代开始就以城市建设为由,被拆得干干净净了,只留下少数几个门楼和一处残垣断壁,成为现代都市的点缀。  '返回目录'  
大雁塔之迷(2)
我请出租车司机先沿着城墙开到北城门。北城门是一座三层檐的建筑。从车里抬眼望去,那高大的城楼赫然耸立在上方。城门洞里黑咕隆咚的,由于交通拥挤,车速缓慢。望着两边黑乎乎的墙壁,我突发奇念,如果这是一条可以穿越的时空隧道,就能把我带回到玄奘的时代。今天,城墙之内的西安,只是唐朝帝王的皇宫内院,相当于北京的紫禁城,而当年整个长安城规模之大,是我们难以想象的。长安是当时世界上最大的城市,有近百万人口,表面上看是古罗马鼎盛时期的五倍!14条东西向的和11条南北向的大街,宽敞笔直, 相互交错——最宽的朱雀大街有150米,它们把长安城分成110个坊,唐代大诗人白居易形象地称它为“围棋局”。每个坊都有个吉祥的名称,如“明德”、“平康”、“永和”,每个坊里都有寺庙,香火旺盛。“初唐四杰”之一的卢照邻,有诗《长安古意》,即写当时长安的繁华奢靡:“长安大道连狭斜,青牛白马七香车。玉辇纵横过主第,金鞭络绎向侯家……”为今人留下了无尽的遐想。 但是,公元625年玄奘来到这儿的时候,长安既不和平也不安全。刚刚建立的唐朝付出了极大的代价。两千多万百姓死于战乱、饥荒和随后的瘟疫,占当时总人口的三分之二。唐高祖李渊登基六年后,还未平定全国,各地逃荒的流民铤而走险。 在洛阳,玄奘自己出家的寺庙被夷为平地;在逃往长安的路上,他目睹尸横遍野,路陈饿殍,田地荒芜。据老人们讲,自八百年前秦始皇帝统一中国以来,还没有过这么大的毁灭和灾难。在长安众多的寺庙里,前来祈
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