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第十三章 起源的解释（第2页）

而随着混沌状态被打破，分裂形成的域界之中，各种规则与概念本身就是极为矛盾与不协调的集合。

为了趋于平衡，域界继续向外进行分裂。

而这些分裂出来的新产生的域界之中，各种规则与概念仍在继续碰撞之中。

它们以无法预测的规律进行结合和再次分裂，达到了趋向最终平衡的状态，于是“象征”就诞生了。

域界本身仍在继续的分裂，分解和溃败，进而产生了域的力量稀薄，或者不存在的地方。

最终在平衡性的趋势下，逐渐的分出了凡界与域界的分割。

而所有的最终已经到达的平衡，都并不是稳定的。

随着域界与凡界自身边界的变化，还有两界所诞生的文明的变迁繁衍所反向施加的影响，这些平衡最终都会重新被破坏，而趋于新的平衡。

当然这只是对于域界和凡界的起源的一种观点和见解，时节对此仍然保有许多的疑问。

比如说，如果凡界是由域界分裂而出现域力稀薄之处而诞生的，那么随着平衡被破坏而又产生新的平衡的过程，域界与凡界所相对的位置，以及分割的边界，应当会一直变化。

而现实是，凡界的区域总是趋于平衡，而域界却在一直发生着改变，并有着向外扩张的趋势。

但是“三昙城”对于解释起源问题，设想出“平衡性”的这种说法，却是时节十分赞赏的。

毕竟这种设想确实解答了许多其他学派的观点无法解答的疑问。

总之不论是哪些观点和设想，修域的规则，却始终有着其最基底的原则。

修域这个过程，本身就是在容纳域力。

换而言之，修域就是在承受这个天地间最原始的意志。

你承受的域力的越多，代表你承受天地的意志也就越多，也就越趋近于天地最本质的状态。

前三个境界的修域，都是在容纳天地间的域力，修域者的身体与天地到达更高层次的相融合。

而一旦突破到了第四境界，“钟山”，修域者就已经开始接触到域纹的容纳。

第四境界与第五境界之间的突破是一道鸿沟，其能够困死绝大多数的修域者，都是因为在第四境界突破到第五境界之间所要完成的改变：

修域者的肉身，灵魂和意志，都需要与天地意志相融合，而肉身融合域力的程度几乎到达了完全。

步入第四境之后，修域者自身的肉身，意识与灵魂就已经完成了独立。

而这独立意味着，他们需要将肉身彻底的充满域力，这近乎意味着在每一个细胞的层面都完成域力的容纳。

而由于三身分离，灵魂需要与天地间的域力进行沟通，到达一定的程度。

而意志也需要完成从凡界洗礼蜕变，脱离凡界生灵的束缚，到达域界生灵那种接近于天地本源的意志状态。

而虽然经过前三个境界，修域者自身的肉身都已经部分脱离于凡界生命的束缚，已经获得了极为悠长的生命。

以人族修域者为例子，第一境圆满，生命的上限可以到达两百年。

第二境圆满，就能够活到足足半千之岁。

第三境圆满，就已经能够让寿命超过十个世纪。

而突破到第四境之后，修域者三身已经分离，在某种意义上说已经到达了即使身体毁灭，灵魂与意识也并没有完全死亡的程度。

这时他们的生命，就已经开始走向了一个无法预测的上限程度。

而一旦完成第四境到第五境的突破，他们的肉身就已经不再属于凡界生灵的范畴。

理论上，只要他们的身体中还有域力，肉身就不会丧失生机。

就算完全处在凡界之中，任由域力缓慢消散，其生命延续的时间也已经不是千百年可以计量的。

到那个时候，恐怕只有使用域的力量才能够将其毁灭。

因此，“钟山境”的突破，就是从一个困难的任务变成了三个难以完成的任务。

所以九成五以上的修域者，都被困死在这个境界。

这是一场注定的，必然的筛选过程。

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