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第1章 尚书和史记写了上古神话的什么内容（第1页）

尚书

《尚书》是一部追述古代事迹著作的汇编，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》，是儒家五经之一，也是中国最古老的皇室文集之一。在《汉书·艺文志》“六艺”的排列次序中，尚书的重要性仅次于周易。

从书名可知，尚书写的是虞、夏、商和周四个朝代，曾一度只能被上层查阅，保存的是中国上古原始社会末期和奴隶制社会时期的历史和文化状况。当然，你说啥就是啥吧，反正我也听不懂，查不实。尚书最有影响力的故事是有关尧舜禹三位上古大帝了，他们的故事响彻了整个有文字记载的历史。它又是儒家五大经典之一，读书人都曾度过，因此影响力可想而知。

尚书关于上古神话人物的记载，主要出现在《夏书》和《虞书》两部，商和周的故事也形成了系列的神话，但传播度没有那么广泛。夏和虞记载的人物包括黄帝、尧和舜等，尧舜禹分别对于虞朝和夏朝的建立，贡献较大，黄帝乃是更早时代的共主。其中，黄帝被称为华夏的始祖，被认为是华夏民族的共同祖先和文明的奠基人。尧和舜则被视为伟大的君主和圣人，尧建立唐国、舜建立虞国，贡献了许多治国安邦的智慧和道德教诲，而不主要描写神话故事。但尧舜禹当然地成了上古神话的不可或缺内容。

尚书开篇就说，“帝尧德行非常好”，并以没有文字记载的上古帝王故事体现儒家的“仁礼”和“德治”，却是缺乏说服力的。儒家主张“人性本善”，他们的上述相应论断反而让我觉得是在“王婆卖瓜”。

值得一提的是，春秋战国时期韩非子根据皇室文集，在《韩非子》一书中提出了很多有趣的和与“三皇五帝”传统观念不一样的论断。比如，他认为尧舜禹的权力“禅让”，其实是帝王之间征战、杀戮之后的政治宣传美化。作为战国时期韩国王室的公子，他接触到的古籍是我们无法企及的，他的论断同样具有很好的代表性。他的诸多观点为我们认识上古神话故事及背后真实故事、逻辑提供了线索的启示。

这里面是有很多故事演绎的，炎黄斗争、尧舜禹的斗争、苗夷与中原的斗争、帝俊与太昊、东王公之间的斗争等。

上古最早的“三皇”构成

当然，《韩非子》也是上古神话体系构成的一部分。应当注意，韩非子是法家代表人物之一，法家主张“人性本恶”，他的观点同样值得提出合理质疑。那么，我们就对上古神话都保持一种在质疑中汲取营养的态度吧。

注重国家治理层面的施政方略和政治经验，《尚书》作为儒学的上古皇家解密文档，说明了儒教在上古神话中地位的重要性，也是上古神话体系中的重要著作。儒教是客观地对我国神话体系起到了大的推动作用的！

我们不要以为，儒学惶惶只单纯地为社会治理服务，它也是神性的，它也是曾经的宗教神话体系的很重要的一部分。

史记

很多人不熟读《史记》意想不到，史记是上古神话体系中重要的著作，记载了燧皇、巢王、伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼等上古帝王。《史记·五帝本纪》将伏羲、女娲、神农三位神话中的始祖人物列为三皇，将三皇的地位视为“皇祖”。伏羲是中国神话传说中的始祖人物之一，被尊称为人类的祖先。女娲则是伏羲的妻子，也被认为是人类的母亲。神农是伏羲和女娲的子孙，被认为是农业和药物的创始人。这是一个家天下的故事。

黄帝被尊称为太皇，颛顼被尊称为中皇，他们被认为是地位较高的人间帝王升天为天帝的范例。黄帝是神农的子孙，被尊为中国古代的先帝之一，颛顼则是黄帝的子孙，都是中原地区的主要统治者，对中国古代历史和文化产生了重要影响。

史记中记载了燧皇，他传授给人类使用火的技术；也记载了巢王他是筑巢架屋的始祖，实际上这两位祖先仅晚于伏羲、女娲而早于炎黄和颛顼出现。

巢王和燧皇分别被《中国历史大系表》称为五氏之首或三皇之首。

于是，有诗云：

长夜漫漫，远古如墨，人们沉浸在腥膻的生肉中，野兽嘶吼，夜魔肆虐。

光明不远，圣人忽临，结束人类靠天取火的历史，兽肉真香，光明如昼。

围绕着，肉块烤炙，酒杯咂。木架屋树立，草庐与石台。

树林静立，舒展青衣，深情望。篝火舞蹈的古韵。

关于史记中三皇五帝有争议的人物，皇氏（柏皇氏）被认为是伏羲女娲政权传承中非常杰出的一位，他不同于常见的被认为三皇五帝的人物。据说皇氏是三皇之一，是华夏族的始祖，也说是伏羲的父亲，也说是伏羲的子孙，关系含混不清。如果认为伏羲、女娲、柏皇氏是三皇，则三皇一直在变化。当时中原地区伏羲、女娲政权神话体系已经形成，上古部落借助神性来统治部落，柏皇氏也必然是本地被人们传送甚广的“神祇”。他或许跟神农氏的诞生有关，可能是神农氏的先祖。

史记主要关注历史记载，对于传说和神话的详细描写相对较少。因此，了解三皇五帝的具体家族传承和神话故事脉络，还需参考其他作品。

史记中对于儒道两家文化的始祖也有记载，但没有神化处理，而是分别被儒教和道教所神化的，孔子和老子不被纳入上古神话人物。后世演化中，儒学有影响力的人称圣，道学和道教有影响力的人，被称神，如张道陵、王明阳和吕祖等。

说到这里，不得不提。汉武帝真是厉害啊，他恩养的“谐星”的臣子写了《神异经》，他伤害被施以宫刑的司马迁写了《史记》，他打败并杀害的亲叔叔写了《淮南子》，对历史对神话都占据了无可替代的作用。

祖宗崇拜，帝王自然死后被称为“神灵”。明清朝皇室祖堂崇拜有祭祖祭宗与配祭祀，祭祖是跟昊天上帝一起祭拜，祖堂祖先一般不超过9个。昊天居于中央，皇（高）祖和几大至关重要的（太）宗排列期间。名臣陪祭和忠良祠也可以被认为是一种神化的表现，有德有能和有功者，“可以为神”。

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