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0014 偏见（第1页）

柔和海风带吹拂在稚嫩男孩面庞，略带湿润的鲜甜气息，将其面庞的污垢打磨干净。披头散发随心而动，穿着夷狄人特有的皮革制甲片衣，袒露心胸敞开手臂怀抱大自然。与天地山海同为一体，全然是一副自由奔放的形象。

人只要一度体验过禁忌，就会完全爱上那种感觉。所谓现在对自由有多爱不释手，以后便会因自由过头尝尽苦头。

这和平时锦衣裹实的自律感完全不同。人穿鞋是为了保护脚不被冻伤创伤吗？

然而并不是，穿鞋往往带有一种束缚感，能够时刻约束自己，在规则束缚下的自由才能够称之为人类所追求的自由。但打赤脚却是生物本身所追求的野性的自由，人可谓保持约束自我的习惯是极其难办的，但放纵自我完全沉浸在野性的自由中是非常容易的。

所以他选择了后者，赤脚静坐海浪拍打的火山巨石面上，摆出一副悠然自得的享受姿态。这大概率就是所谓的富家公子下乡体验生活的真实写照吧。

才与融入天地同一的狂野自然状态没多久，就感觉到在不远处投来扎人的延误感。回眸定睛一看，原来是慕容硅一脸厌恶的眼神，像看垃圾一样厌视着自己，亏她好几天之前还沉醉于他高超的学习能力，一脸专注的不断的调试枪头的角度，寻找水和空气合适的折射角度。

她的期待都被这位本性难移的公子哥击落，果然生活环境不同，所培养出来的人的价值观和气场都是完全不同的，包括眼界和价值观。

慕容硅的角度看来他们是生于大自然取之大自然，第一首要目标肯定是以生存为首。完全就没有文明人的那种花花绕绕。与之相反的公叔抗却不以为然，认为人活着的目的是追求人生中的崇高理想，并不用为衣食住行愁眉不展。

在这样的生活环境下，久而久之人与人之间的差距就会慢慢拉开，就会滋生出所谓的傲慢与偏见。民风习俗和文化体系的碰撞，最终事态上升到利益发冲突。这就为什么以往两个文明之间几乎少有文化层面上的交流。通常都是生存基础缺少什么，才会在此基础上产生利益交换，最近才能实现文化层面上的交流，而前提是建立在实力相差不悬殊的两个文明之间才有的事，通常文明与文明之间是十分缺乏包容的，因为包容需要互相牺牲自主权利，就跟相爱之间长久长久是需要互相包容互相牺牲互相体谅互相忍让的。然而实事上所有的文明几乎都有着一个共同的惰性，不是生物本身的选择。

能够快速且简单就产生报复性利益，不仅是人本身的天然兽性的体现，也是万事万物的具现化，但人之所以被称之为人，是有着与野兽之间非常大的跨度区别，因为部分的人可以控制自身的欲望，七情六欲圣贤之典范，然而这并不是所有人的都想要达到目标，大多数的人只是需要一个共同的领导者带领，通过高等位面实现对下层位面的约束，制定共同的合理规章制度时刻能鞭策自己。然而上层位面之上呢，并没有所谓的大人物，起初的人文领袖都是人与人之间相互传颂推举的具有自我约束能力的圣贤。大部分人都是介与人与兽之间来回反复横跳，这也算是一种人所具有的和大自然相互区分开来的独有的一份。要说究竟哪一种人算是人，倒不如所人是一种大自然的复杂撮合物，是所动非本质以及本质化的事物的聚合，同时具有人与兽的双向性，其本身所认为的和外部认知的，也是存在着认知差异的，所以就产生了语言，语言广义上来讲可以任何能够传达意义的工具，都可以视作为语言。

当公叔抗和慕容硅的相遇，本身就不是两个人互相认识这么简单，随着认识的时间不断加深，也会因各种文化、生活、认知、价值所产生偏见或者互相消融。文明的相互对立也不只是全然只有坏处，当不同文化之间的领头羊以比较温和的方式或者强烈的方式，都有可能互相促进其对本身催在的傲慢与偏见解除误解，也有可能进一步加深，倒置你死我亡的这种局面，元洛还未曾大一统整片元洛大地之时，本身这里就居住着各种生活习惯与文化习俗相互不同，互相之间理解程度参差不齐的大杂烩民众。但是最终还是如同土地兼并的模式一样，不懂的融汇贯通，顺应时代改变的民族最终就被较大的民族集合体给消融殆尽。

现在的慕容家族就是正在处于被消融小集合体的边缘线上。虽然公叔家族在大的集合体里面还处于一种比较大的集合体，但万事万物都不可能抵御的了兴衰更替。就连人们眼中所憧憬的信仰的所构想出来的拥有无上神力，无限生命力的神明也不例外，依旧会被新的推翻顶替或者失去信仰之力自动消亡殆尽，何况人这种从身体架构上来看就十分脆弱的生命，却想要在短暂的且有限的时光，实现构想出来无线的事物。

从圣人模范角度来换位思考，这何尝不是一种另类的妄自尊大，理性的角度来分析这是很不对的且不符合常理的事情，但人一旦过于理性却又是显得像是一台机器。

从长远的角度出发，人又变得很是感性的，以有限的生命力为未来的后代缔造出无限的传承，最终实现人这个种族的最终构想，又何尝不是人类的一种独有的希望共同体。这也是无数人所坚持的互相误解的希望，失去精神支柱又得到精神支柱，在人与兽之间反复横跳，不管过程如何发展，最终都会导线一个共同的结果，就是民族大消融，兼并成一个庞大的集体。

所以他们两个之间的互相交融，从小的方面来谈是人与人之间的相互交恶，相互理解，相互包容，相互体谅，相互误会，从大的方向来本身却是一件本身就自然而然就会发生的事。

人除开在兽与人之间来回挣扎，也是在理性与感性之间来回抉择的有趣的复合体，在这个世界人看来，能够在针对不同事件掌握好相应的对待态度，也就常说的事在人为，掌握好度即可成。

但万物皆有变化，虽然有人给出标准的度，却也不见得能够有人灵活运用，人与人之间的差距往往便是体现在这方面，通常也被说成是做人别太死板，但又别太灵活就业。

柔和海风带吹拂在稚嫩男孩面庞，略带湿润的鲜甜气息，将其面庞的污垢打磨干净。披头散发随心而动，穿着夷狄人特有的皮革制甲片衣，袒露心胸敞开手臂怀抱大自然。与天地山海同为一体，全然是一副自由奔放的形象。

人只要一度体验过禁忌，就会完全爱上那种感觉。所谓现在对自由有多爱不释手，以后便会因自由过头尝尽苦头。

这和平时锦衣裹实的自律感完全不同。人穿鞋是为了保护脚不被冻伤创伤吗？

然而并不是，穿鞋往往带有一种束缚感，能够时刻约束自己，在规则束缚下的自由才能够称之为人类所追求的自由。但打赤脚却是生物本身所追求的野性的自由，人可谓保持约束自我的习惯是极其难办的，但放纵自我完全沉浸在野性的自由中是非常容易的。

所以他选择了后者，赤脚静坐海浪拍打的火山巨石面上，摆出一副悠然自得的享受姿态。这大概率就是所谓的富家公子下乡体验生活的真实写照吧。

才与融入天地同一的狂野自然状态没多久，就感觉到在不远处投来扎人的延误感。回眸定睛一看，原来是慕容硅一脸厌恶的眼神，像看垃圾一样厌视着自己，亏她好几天之前还沉醉于他高超的学习能力，一脸专注的不断的调试枪头的角度，寻找水和空气合适的折射角度。

她的期待都被这位本性难移的公子哥击落，果然生活环境不同，所培养出来的人的价值观和气场都是完全不同的，包括眼界和价值观。

慕容硅的角度看来他们是生于大自然取之大自然，第一首要目标肯定是以生存为首。完全就没有文明人的那种花花绕绕。与之相反的公叔抗却不以为然，认为人活着的目的是追求人生中的崇高理想，并不用为衣食住行愁眉不展。

在这样的生活环境下，久而久之人与人之间的差距就会慢慢拉开，就会滋生出所谓的傲慢与偏见。民风习俗和文化体系的碰撞，最终事态上升到利益发冲突。这就为什么以往两个文明之间几乎少有文化层面上的交流。通常都是生存基础缺少什么，才会在此基础上产生利益交换，最近才能实现文化层面上的交流，而前提是建立在实力相差不悬殊的两个文明之间才有的事，通常文明与文明之间是十分缺乏包容的，因为包容需要互相牺牲自主权利，就跟相爱之间长久长久是需要互相包容互相牺牲互相体谅互相忍让的。然而实事上所有的文明几乎都有着一个共同的惰性，不是生物本身的选择。

能够快速且简单就产生报复性利益，不仅是人本身的天然兽性的体现，也是万事万物的具现化，但人之所以被称之为人，是有着与野兽之间非常大的跨度区别，因为部分的人可以控制自身的欲望，七情六欲圣贤之典范，然而这并不是所有人的都想要达到目标，大多数的人只是需要一个共同的领导者带领，通过高等位面实现对下层位面的约束，制定共同的合理规章制度时刻能鞭策自己。然而上层位面之上呢，并没有所谓的大人物，起初的人文领袖都是人与人之间相互传颂推举的具有自我约束能力的圣贤。大部分人都是介与人与兽之间来回反复横跳，这也算是一种人所具有的和大自然相互区分开来的独有的一份。要说究竟哪一种人算是人，倒不如所人是一种大自然的复杂撮合物，是所动非本质以及本质化的事物的聚合，同时具有人与兽的双向性，其本身所认为的和外部认知的，也是存在着认知差异的，所以就产生了语言，语言广义上来讲可以任何能够传达意义的工具，都可以视作为语言。

当公叔抗和慕容硅的相遇，本身就不是两个人互相认识这么简单，随着认识的时间不断加深，也会因各种文化、生活、认知、价值所产生偏见或者互相消融。文明的相互对立也不只是全然只有坏处，当不同文化之间的领头羊以比较温和的方式或者强烈的方式，都有可能互相促进其对本身催在的傲慢与偏见解除误解，也有可能进一步加深，倒置你死我亡的这种局面，元洛还未曾大一统整片元洛大地之时，本身这里就居住着各种生活习惯与文化习俗相互不同，互相之间理解程度参差不齐的大杂烩民众。但是最终还是如同土地兼并的模式一样，不懂的融汇贯通，顺应时代改变的民族最终就被较大的民族集合体给消融殆尽。

现在的慕容家族就是正在处于被消融小集合体的边缘线上。虽然公叔家族在大的集合体里面还处于一种比较大的集合体，但万事万物都不可能抵御的了兴衰更替。就连人们眼中所憧憬的信仰的所构想出来的拥有无上神力，无限生命力的神明也不例外，依旧会被新的推翻顶替或者失去信仰之力自动消亡殆尽，何况人这种从身体架构上来看就十分脆弱的生命，却想要在短暂的且有限的时光，实现构想出来无线的事物。

从圣人模范角度来换位思考，这何尝不是一种另类的妄自尊大，理性的角度来分析这是很不对的且不符合常理的事情，但人一旦过于理性却又是显得像是一台机器。

从长远的角度出发，人又变得很是感性的，以有限的生命力为未来的后代缔造出无限的传承，最终实现人这个种族的最终构想，又何尝不是人类的一种独有的希望共同体。这也是无数人所坚持的互相误解的希望，失去精神支柱又得到精神支柱，在人与兽之间反复横跳，不管过程如何发展，最终都会导线一个共同的结果，就是民族大消融，兼并成一个庞大的集体。

所以他们两个之间的互相交融，从小的方面来谈是人与人之间的相互交恶，相互理解，相互包容，相互体谅，相互误会，从大的方向来本身却是一件本身就自然而然就会发生的事。

人除开在兽与人之间来回挣扎，也是在理性与感性之间来回抉择的有趣的复合体，在这个世界人看来，能够在针对不同事件掌握好相应的对待态度，也就常说的事在人为，掌握好度即可成。

但万物皆有变化，虽然有人给出标准的度，却也不见得能够有人灵活运用，人与人之间的差距往往便是体现在这方面，通常也被说成是做人别太死板，但又别太灵活就业。

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