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66均衡的史诗篇章（第1页）

赞颂声引起了前后部族的注意。

周黎安见势不对，立即命令近卫骑士去控制场面，免得刚出发就乱套。

他让众人起身后，带着爬山走到一旁：“你的责任重大，现在明白了吗？”

“吾主，爬山明白。”

周黎安转而望向后方，启程两个小时，图石山谷外那部族留下的聚落遗址，却还清晰可见。

对此，无可奈何。

放任老幼不管，只会让神格崩塌，人对神祇的幻想是正面的，若是枉顾生死，那凡人又为何敬拜真神呢？

方才一番言论，也算是给部族人对神祇的认知打了一块补丁；凡人的“生老病死”皆为定数，唯有立下偌大功勋者，才能被赐福“永生”。

也就是说，一路上谁要死了，吾主均衡可不会施展‘大复活术’，凡人不配。

当然，吾主也是仁慈的。

死者得享被吾主接引，打开往生大门的荣耀。

至于往生大门在哪儿……

呵呵呵，你问问某稣，天堂的大门在哪儿？

神祇之事，本就是虚无缥缈。

周黎安胜在有系统，可以做到半真半假，而从某种意义上来说，各种系统功能的施展，也与神迹无疑。

圣经上有出埃及记，摩西开海。

那国内还有二郎真君劈山救母呢。

谁又亲眼见到过？

可在均衡之主这边就不同了，吾主挥手赐下食物，造物骏马，甚至能令人“永生”。

未来还有飞机大炮。

真神之名，不可亵渎、玷污，亵渎者一炮轰死。

周黎安将远眺的目光收回，又对爬山命令道：“将牛屎接来，我有旨意降下。”

不多时爬山载着牛屎到来。

他似乎哭过，因为此刻他父亲爬山的脸色有些苍白。

周黎安那一鞭力道不轻，是下了狠手的，他要让部族人知道赏罚分明的概念，而用爬山作为教学案例，最好不过。

牛屎应是询问了情况，被爬山抱下马鞍，便冲刺而来，跪下叩首：“吾主，请您饶恕父亲的罪，牛屎愿替父亲受罚。”

爬山正要开口呵斥，被周黎安一个眼神逼退，跟着低下了头。

周黎安让牛屎起来，露出笑容：“牛屎，你有勇气为父亲分担罪罚，这是值得夸赞的；但你为什么不学会为他分担责任，使他减少他犯下的错误呢？”

“吾主，牛屎愿意，可牛屎不会。”

周黎安一挥手，手中便出现一个机械手表，自动上链的基础款，上了发条，调整时间后，问道：“记得我曾教导你们认识时间吗？”

对于时间的认知，周黎安已经传授给雪女，雪女又教导给几个孩子。

只不过钟表只在周黎安的居所摆放了一个。

因为等均衡国度建成，他肯定要设立属于均衡的历法，才没有将时间概念在部族中普及。

表盘中使用的当然是阿拉伯数字。

未来的各学科知识传授，也会用到。周黎安不打算搞什么创新，届时自圆其说就是了……

阿拉伯数字是印度人创造，被阿拉伯人传入欧洲；但真正的1、2、3这些现代数字写法，也是后来数学家逐渐改良演变的。

不用胡扯什么均衡之主曾降临印度；等均衡统一世界时，均衡子民的数学造诣，早已领先同时代各国上百年。

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