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△《迂亿》·四卷（江西巡抚采进本）

明贺应保撰。是编与所作《迂议》体例相近，盖随得一编，即各立一名，实则正续集尔。第一卷皆解四书，其说以心学为主，故多与朱子龃龉。馀三卷多考证史事及经史文句，如《五代史》韩通无传，《孟浩然集》有送孟郊诗之类，颇袭旧说。亦有失於详检者，如论大事不须卜一条曰，又如卜郊，苟三卜不吉，可不郊耶？不知《春秋》固有三卜郊不从，犹三望也。又谓宇文虚中偶迕金人被杀，不知虚中以谋劫金主而死，元好问《中州集》载之甚详，非偶迕也。

△《其发编》·四卷（山西巡抚采进本）

明曹于汴撰。于汴字自梁，安邑人。万历壬辰进士，官至左都御史。事迹具《明史·本传》。是编乃为淮安推官时讲学安定祠内，与门人问答之语。其持论多涉玄妙。如谭大礼问无我相之语，儒与禅宗将无同。于汴答云，若天地万物一一联属於我，斯无我相矣。然天地万物亦无相也。以相观天地，则如彼其大矣。

以相观万物，则如彼其众矣。安能联属於我？故幻相非真，真相亦非真，而无相者为真。夫堕禅者非也，避禅者亦非也。无真而未尝无真，无幻而未尝无幻，无天地万物而未尝无天地万物。裁成辅相，种种现成，乌在其禅与不禅云云。是坐儒者之皋比，而演释迦之经咒，则何不披缁而开方丈也。

△《尽心编》·一卷、《证语》二卷、《海鸥居日识》二卷（山东巡抚采进本）

明陈伯友撰。伯友字中怡，济宁州人。万历辛丑进士，官至太常寺卿。是书取《孟子》尽心之义，其说为心统性仁，其要在悟。悟由於耻与愤，加以操存涵养扩充，则心无不尽矣。故前列为总图、分图，后各为之论。大抵沿良知之学而参入禅机。其《证语》二卷则牵引宋儒之言，以附会其说。《海鸥居日识》上卷多论世事，反稍切实。然谓佛生尧、舜之时，则所就不在孔子下。佛生孔子之时，则所就不在颜、曾下。又谓吾儒心性透悟，则肢节皆灵。又谓一贯如水迸荷叶，散为万珠。盖即晦堂和尚以闻木樨香证圣人无隐之义。下卷或为骈句，或如偈语，或如诗话，在彼法颇具聪明，而於圣贤本旨，则愈失愈远矣。

△《寅阳十二论》·二卷（浙江巡抚采进本）

明叶秉敬撰。秉敬有《字孪》，已著录。是编分十二篇，曰太极，曰仁孝，曰性善，曰工夫，曰勉强，曰学问，曰资质，曰知行，曰理欲，曰好恶，曰零总，曰独并。其说喜为新奇，而理多不惬。

△《剩言》·十四卷（浙江巡抚采进本）

明戴君恩撰。君恩字忠甫，澧州人。万历癸丑进士，官至四川兵备副使。是编凡内篇十一卷，外篇三卷，乃君恩家居时所著，其学出於姚江。至外篇谓孔子近禅，孟子近道，真可谓援儒入墨矣。

△《宏山集》·四卷（山东巡抚采进本）

明张后觉撰。后觉字志人，号宏山，茌平人。官华阴县训导。尝受业於尤时熙。《明史·儒林传》附载《时熙传》末。其学源出姚江，推阐弥深，而弥堕禅趣。是集凡教言一卷，语录一卷，皆其门人赵维新所编。第三卷为后觉所作志铭一篇，诗三篇，书五篇。第四卷附录传志之类，教言语录皆窅冥恍惚之谈，动称颜山农，其宗旨可见。诗文皆不入格，尤不谙体例。如为其父作志，题曰明故先考府君墓志铭。夫明者当时帝王国号也，明故先考是谁之先考乎？

△《感述录》·六卷、《续录》·四卷（山东巡抚采进本）

明赵维新撰。维新字素衷，茌平人。官长山县教谕。《明史·儒林传》附载《尤时熙传》末。以维新师张后觉，源出时熙故也。此二录即维新感其师之言而述之，故曰《感述》。前录皆记后觉讲授四书之义，《续录》前二卷皆自述讲学之旨，第三卷为诗文，第四卷则附录维新行略及张元忭、孙鑛诸人评语也。师弟所述，无非禅机，而转相神圣，以为不传之秘。盖姚江立说之初，亦不料其末流至此矣。

△《治平言》·二卷（江西巡抚采进本）

明曾大奇撰。大奇字端甫，泰和人，明神宗之末，万事丛脞，门户之祸大起。

大奇是书分经世、主术、辅臣、明法、责成、富国、赋役、兵制、养兵、庙算、马政、言路、资格、核举、听讼、宦竖十六议，而辅臣议分为二篇，凡十七篇。

其体例指陈时弊，略仿贾谊《新书》，而文格则多近苏氏《策论》。然论弊则明，而论所以救弊之道则往往参以书生之见。知其一而不知其二云。

△《论学绪言》·六卷（江西巡抚采进本）

明邹士元撰。士元字志尹，吉水人。是书首载邹元标序，万历时人也。其论学大抵以陈献章、王守仁为宗，而立论多堕於虚无。如与欧南野书云，未发已发分不得先后，时时用吾灵明照察，则私欲客气纤毫容他住脚不得。又与刘一斋书云，吾性之灵乃先天太极未生之时无始之真也，吾气之灵乃后天阴阳交合有生之初赋畀之精也。又与邹东廓书云，真机不息，莫非物也；人情物理，莫非虚也。

其大旨略可见矣。

△《林全子集》·四十卷（安徽巡抚采进本）

明林兆恩撰。兆恩字懋勋，号龙江，又号子谷子，又称三教先生，莆田人。

生平立说，欲合三教为一，悠谬殆不足与辨。至称梦中见孔子，授以鲁论微旨，尤为诞妄。是编乃其门人涂元辅汇刻。分元、亨、利、贞四集，每集十册，皆猖狂无忌之谈。谢肇淛《文海披沙》曰：吾闽莆阳林兆恩，亦自博学能文，能以艮背之法治病。其门人传之者不得其学，徒以上章降魔捉鬼为事，俨然巫矣。纵日捉百鬼何益？况从其教者日盛，奸伪诈盗，无所不有，恐他日一方之患，不下黄巾、白莲也。肇淛为兆恩乡人，其言如此。而顾大韶《炳烛斋集》有《林三教集序》，乃盛推之，谬矣。

△《韦弦佩》·（无卷数，浙江巡抚采进本）

明屠本畯撰。本畯有《闽中海错疏》，已著录。是书凡四篇，一曰处方，二曰艾观，三曰药镜，四曰郤病。大旨以情性嗜欲之偏为疾病，以清净忍耐之法为医药。后视履一篇，亦谨身寡过之意。然语多近鄙。

△《纪闻类编》·四卷（浙江鲍士恭家藏本）

明窦文照撰。文照字子明，秀水人。万历中官光禄寺典簿。其书每卷分六类，亦格言之流。朱国祚跋甚称其孝行。盖以其人重之，其言则未能免俗也。

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