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第1部分（第1页）

目录1

第一编　一个日本，往右往右再往右

武士道来自遥远的过去，迄今为止已有千年的历史，它是日本民族的“基因”，融在每一个日本人的血液里，并为他们代代相传。它对日本人而言就像氧气对生物那般重要，它是一条看不见的脉络贯穿着日本历史，渗透至日本政治、文化的方方面面。西方人心里有一个上帝，日本人心中则有一个武士。

日本的历史远不如中国那般跌宕起伏，它没有三番五次的朝代更替，但皇室的“万世一系”不代表国家的长治久安，有人的地方就有纷争。幕府、将军从没停止过对权力的争夺，他们都悉心培养着自己的亲信。在残酷惨烈的斗争中，只有强者才能生存下来。日本的历史有数不清的战乱，而在无情的现实面前，对他人仁爱就是对自己残忍，为敌人叹息心软往往会招致自我的死亡。

第一章　万世一系，一个平面上的日本

一、朝廷、幕府、武士、百姓5

强者和强者总是难以相容，苏我氏和物部氏终于在皇位继承问题上爆发了尖锐的

冲突，双方各有自己拥护的，流着自己血脉的皇位继承人，为了长久的利益，握有国

家财政大权的苏我氏和掌管国家兵权的物部氏展开了一场又一场的纷争。

二、与国内斗，使帝国兴起14

在要求革新的势力中，还有一些出身于豪农豪商的“志士”们，他们和下级的武士

革新势力一起，联合了和幕府有矛盾的西南强藩以及皇室公卿，在“尊王攘夷”的口号

下，开展了要求改革幕政、抵御外侮的斗争，这次的斗争最后在广大人民的推动下，最

终发展成为了武装倒幕。

三、天皇崇拜：一种意识形态下的缩影22

天皇无力左右武士阶层，武士阶层却可以左右天皇，天皇只有安心为“神”放弃

权力才能保自身安全。在德川幕府统治时期，即使在深受儒家忠君思想影响的学者们

眼中，只要天皇失去为君之德，武士们便可以名正言顺地剥夺天皇的权力。宫廷权力

斗争中的“德”总会偏向强势的一方，幕府大权在握，一旦天皇威胁了幕府权力，激

怒了幕府，幕府便可以以“天皇失德”为借口，废黜天皇。

第二章　思想的暗合，知识分子的日本推力

一、知识分子的“西洋”先觉31

继鸦片战争轰开了中国的大门后，美、俄、英、法等列强又相继敲开了日本的大

门，让封闭了百多年的日本人认识了除中华文化以外的西方文化。事实上，早在开国

之前，日本的西学研究在锁国政策下就已经开始。

二、“挺欧化”与“反欧化”35

鸦片战争让中国的清政府意识到“人外有人，天外有天”，佩里的“黑船”则让日

本看到了和西方的差距，大开国门。中国和日本，这两个关系微妙的国家无论情愿与

否，都在外敌的胁迫下开始了“欧化”进程。

三、脱亚入欧，大国心态的膨胀42

在19世纪末这样一个变化多端的时代，国际格局的变化尤其迅速，1875年中国

和日本还经受着同样的灾难，《文明论概略》中也认为，这两个国家都同样身处半开

化状态，但到了1885年，中国依旧疲弊，日本却已然强大，《脱亚论》中的日本是“移

向西洋文明”的国家，而中国、朝鲜还在原地踏步，仍旧停留在半开化的水平。

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