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第3部分（第3页）

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第三章　梦里花落知多少

“高绛婷无骨惊弦引，康雪烛素手着清颜”说的是两个惊才绝艳，并称当世的人物。

自中唐以来，歌舞琴棋，书画工笔的技艺之多之精，远远超越历代。宫廷之中有玄宗李隆基一手栽培的梨园子弟，有安禄山、杨玉环的胡旋疾舞；武林之中更有高士辈出，公孙一脉的剑舞，吴公道子的书画，掌上乾坤的雕镂，酒中仙人的诗句，件件皆是一时无两。但天宝以来，风华最著的却始终是他二人，江湖人称“无骨惊弦，素手清颜”。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。公孙大娘剑器浑脱，浏漓顿挫，剑舞之名，遍于天下。中宗李显和玄宗李隆基先后两任皇帝都曾经下诏令她入宫表演，而中宗李显更以扬州瘦西湖畔建坊相送，取名七秀坊。传至今日，虽然历经了数百年的风雨沧桑，然剑舞犹存。

顺治二年，清军占领扬州后，纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”。时过境迁，如今的扬州城却一片歌舞升平。时值三月，魏梦还自离开红叶山庄以来，所见所景皆是一派欣欣向荣之色，改朝换代不过几年，人们竟似早已忘了亡国之痛。。。而相传早已失传百年的《霓裳羽衣舞》如今又在扬州瘦西湖畔的七秀坊重见光彩。而此舞相传是玄宗李隆基在观看过公孙大娘剑舞之后，亲自重新编曲，并由爱妃杨玉环重新排舞而创造出来。“既然七秀坊也是建立在素有西湖之称的瘦西湖畔，而号称无骨惊弦的琴魔高绛婷相传就隐居在七秀坊中，我何不逆流而上，顺道去瞻仰前辈的遗迹呢？”考虑再三，魏梦还终于还是沿着连接扬州与杭州之间的运河沿岸，从杭州的运河之畔出发，逆流而上，径直朝运河的源点而去。

箜篌弦数历来为弦乐之冠，极难弹奏，五十五弦几乎已是高手极限，但高绛婷以一双秀手竟能独引七十六弦尚且游刃有余。

传闻高绛婷曾尽邀名士，在扬州七秀坊内献奏一曲，曲消音散良久之后，众人仍是呆若木鸡。在场之人不乏见识广博之辈，如此音色竟是无人可以形容，更有多人数日流连于七秀坊不忍离去，但求再闻一曲，无骨惊弦之名遂天下皆知。

扬州，瘦西湖畔。

按照七秀坊的规矩，外人是不得靠近内坊高绛亭的。而亭名与琴魔高绛婷重名，顾名思义，自是不可轻易冒犯之地。即使强行靠近，也会被一股无形之气劲给生生的弹落水中。魏梦还就有幸尝试了一回。“真是百闻不如一见！前辈的琴艺固然了得，没想到武功竟也达到了如此出神入化的境界。。。琴魔二字，果然名不虚实。”魏梦还顾不得落水的狼狈，靠近亭外抱拳作揖道。亭中之人默然不语，许久，突闻琴音忽变，魏梦还猝不及防，身体竟不由自主的随着琴音而开始扭动。琴音时而轻快、时而沉重，魏梦还不禁随音起舞，丑态百出。。。。

是谁凭栏歌风雅，袖舞霓裳浮华错；

是谁弹断琵琶索，点苍一笔繁星落；

是谁纵马追风、落雁无踪，眉间染寂寞？

一曲《古道西风》诉说着她当年的寂寞、如今的落寞。。。正所谓‘江南风雨后，听尽花落’谁曾为她素手清颜，谁曾令她心颜身动？

一曲方罢，魏梦还收摄心神，忙以手护耳，暗运内力相抵御。但觉两耳空鸣、四肢早已无力。。。。方要开口，忽闻琴音又起，魏梦还再不敢托大，平掌上举，气力交汇，正是三花聚顶之式。

三花，精气神也；聚顶，精气神混一而聚于玄关一窍，是为心神合一。但见琴音缭绕，魏梦还以心遮耳，浑然间已达忘我之境。

琴音此起彼伏，魏梦还心游神外，立掌为削，掌力夹杂着破空之声直朝“高绛婷”的琴具劈去。这一掌旨在扰琴，故魏梦还未使全力。而“高绛婷”何等样人，又怎会不知？顷刻间琴具翻转出掌相接，掌力相抵而余势未消，“高绛婷”顾不得伤痛，抚琴拨弦顿时琴音又起。。。。“当真是要置我于死地吗？！”魏梦还惊骇之余不禁大怒，当下双掌齐出，再无顾虑。掌势低沉，空气中竟隐隐有风雷之声，正是从其神剑山庄谢老庄主的风雷剑法中领悟而出的掌法——惊涛风雷掌。

刹那间，只见掌影纷飞，犹如大浪淘沙，卷起千重叠浪。浪淘尽，琴音倏止。一人一琴赫然出现在魏梦还面前，“好一个初生牛犊不怕虎，长江后浪推前浪！这位公子，小女子这厢有礼了。”

“晚辈未经允许擅闯秀坊，受些惩戒那也是应该的！”魏梦还干笑数声，欲言又止。此时此景，却是他未曾所料到的。

久经风霜的浪子，在此时此刻直面了江湖的险恶。

而幽幽的琴声，就在此时流淌在耳边。

一声声，并不带有刻骨的悲，或是深邃的痛；

行云流水之间，并不是控诉，也不是哭泣；

更像是那天地间无言的雨，落在水面，冲刷走一切的悲和喜。

只留下一点点抓不住的影踪，在剑光里，在涟漪里，在江湖路旁的野花里，在午夜时姗姗来迟的梦境里。。。。

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第四章　断肠人在天涯

又见雪花飞，淹没了整座空城。