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第34部分（第2页）

“过来看。”这时，一直呆呆的在看海的贝晰晰忽然走过来，把我和陈雷直接拉了起来给提溜到护栏旁边。这女的力气真他妈的大，我刚想不爽几句，贝晰晰指向下方的手让我不得不转移了视线。。。。。。然后，说不出话来了。

顺着贝晰晰的手看去，只见在大约只有三十多米的海域处，漂浮着一枚贝壳。

那枚贝壳如果不仔细看很难发现，我戴上眼镜之后也只是粗略地看到它的颜色非常陈旧，贝晰晰去租了一台游艇，开到那片海域把贝壳捞起来。

回到岸上后我们就围着那枚贝壳看，它已经有些破损，上面还沾着黄泥。

“怎么说？”陈雷端详着贝壳好半天也不得其解，只好向贝晰晰递去一个疑问的眼神。

“你们有听说过贝壳墓吗？它最早由日本人发掘，存在于辽南的沿海地区，已发掘的有100余座。贝墓是以海蛎、海螺、蛤蜊、鲍鱼壳、海帽等为主要材料建成的墓室。做法是先掘好土圹，在墓底铺一层贝壳，四周竖立木板为椁，入墓后盖上木板，空隙处塞实贝类，然后封土。”贝晰晰解释道，“贝壳墓在西汉灭亡前一直存在，如果是战国到西汉时期的墓葬，是有可能出土青铜器的。”

“而且墓地如果位于海边的话，海啸或是海平面上涨有可能将它淹没。”我接口道，然后转向陈雷：“你的叔父不是下地，是下水了。在水下有信号才有鬼。”

陈雷一拍头，叫一声原来是这样，眉头又皱了起来——我们什么装备、武器都带了，就是没有潜水装备。

而且关键是，如果墓地在水下，那很多装备，尤其是枪械都无法携带，鬼知道下去会怎么样？

第二幕隐藏的真实

我苦恼地回了酒店，休息去了。陈雷出去买潜水用具去了，贝晰晰则在海边继续观察地形和旅客流动情况，以制定能够避开旅客视线的潜水计划。

这下子我反而成了最闲的了，躺在还算宽敞的大床上，电视上放的是暑期神剧名侦探柯南。

看着看着我就觉得无聊了，就翻出太太太太爷爷的笔记，想要继续找找有没有青铜币的内容。其实笔记里是有记载青铜币的，不仅有青铜币，黄铜币也有，但雕刻动物图案的钱币还没有。

我一手翻着笔记，一手把玩着陈雷给我的那枚青铜币，别说，这青铜币还真有点料，有些沉甸甸的感觉。。。。。。沉？为什么会沉？直径基本与古代钱币一样。。。。。。中央的凿孔很小？厚度更大？我打了一个激灵，仔细一看，他娘的，这青铜币不是钱币！

我恍然大悟，古代圆形方孔钱最早始于春秋战国，一直延续到清末——但无一例外，所有钱币的中央都有凿出一个正方形来，代表天圆地方。

但这枚青铜币没有正方形的凿孔，或者说，它的凿孔异常的小，只能容已跟细绳穿过，比起方形凿孔小上许多！而且，它的厚度绝非正常的通宝钱或者方孔钱！也就是说，它不是钱币！难怪我找不到，因为我找的方向错了！

如果不是钱币，那它又是什么呢？

祭祀用具！

我快速翻到笔记中关于祭祀的内容，粗略地看了一看，果然，有关于这种雕刻动物的青铜币的记载！

按照太太太太爷爷的说法，这种青铜币其实不是青铜铸造的，而是玉壁的一种，用于祭祀。至于为什么包上青铜，笔记上也说得很含糊，我记得现在有发掘出一种包金青铜贝币，那有“包铜玉壁”也是合理的，可能这玉壁在玉器时代晚期到青铜时代早期被制造，制造者属于玉器制造业十分发达的地方，而青铜铸造才刚刚起步，青铜应该是比较贵重的东西，这样包铜玉壁和包金青铜贝币的原理应该是一样的。

不过，玉器时代晚期大概距今4000年，玉器制造最发达的应当是太湖流域的良渚古国，难道这枚玉壁是在长江流域被发掘的？又或者是当时良渚古国与黄河流域的部族进行贸易，以物易物交换后由三皇五帝部族铸造，作为祭祀品的？

这玉壁上雕刻的可以是鹰，也可以是虎，那就说明祭祀的对象肯定不是人，应该是神话中的什么东西。。。。。。

祖巫。

我立刻想到了十二祖巫，他们祭祀的是十二祖巫。也只有祭祀十二祖巫的东西才能抵御他们引起的重加速。我想起了乌加里特粘土板文书——又或者，是《神的雷槌》，刻着古代的神的名字的幻书，赞美着雷神kanann的ugaritto的同时又拥有抵御雷电攻击的能力。歌颂是因为畏惧，因为畏惧所以抵抗，歌颂和抵抗的对象是同一个并不矛盾。

虽然明确了玉壁是用来祭祀祖巫的，但还是无法确定，玉壁和邪轮到底是不是来自同一个地方，到底是来自哪里。要知道十二祖巫，每个祖巫的国家都位于不同的方位，如果是天吴的话，除了比较确定的是在朝阳之谷（科罗拉多大峡谷）外，我查了查也有说法认为它不仅是吴人的图腾，也是五帝末期夏人的图腾，是大禹神化后的形象，就像他的儿子启一样，被塑造成掌管昆仑的九首猛虎陆吾的形象。大禹的故里是在西戎，和山东八竿子都打不到一块儿（1）。

现在比较有道理的考证就是天吴在科罗拉多大峡谷，而大禹其实是古埃及的法老美尼斯，要知道在古埃及是没有老虎的，那里只有狮子，大禹和天吴基本上是没有关系。要说图腾，大禹也应该是蝎子，而不是虎。

所以很明显，在山海经之后的时代，古人的地理方位感是很模糊的，逃不出中原、四夷的范畴。想要从古籍里面去推，简直就是天方夜谭。

所以关键还是壁画，从全球地理的角度去分析。

山东古属东夷，鸟凤图腾是最为常见的，而十二祖巫中有两位是鸟的形象，其中叫做龠兹的家伙浑身黑毛，没人认识好像是古代英吉利的部族；而句芒，人面鸟身，据说是掌管扶桑国的神。扶桑国，有人认为是在山东，还有人认为是在墨西哥。墨西哥属热带雨林气候，树木高大，而古籍记载的扶桑也都是一个个跟个擎天柱似的，倒也有些依据。

不过，我在心中暗自吐槽，难道还要跑到墨西哥去挖墓去？别搞笑了，我以前曾到墨西哥逛过一圈，人家古墓的保护措施可比我们严多了，墨西哥不会放弃任何玛雅文明和阿兹特克文明的遗产，要是擅自闯入禁地搞不好下半辈子就呆在监狱里了。

关键的问题是，我们到目前为止都没有进入古墓，究竟壁画上是十二祖巫都有还是只有天吴，还是个未知。只要能看到壁画的全部，我就能推断出这个墓到底是哪个朝代的了。

陈雷和贝晰晰回来后我把我的想法跟他们说了，几个人又研究了一个晚上。

贝晰晰把栈桥附近旅客的流动情况都弄清楚了，但陈雷的装备还没有买好，有些需要网购，我们就又在酒店呆了一天。

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（可以跳过）1严格来说这是没有依据的。

1898年，在耶拉孔波利斯（hierakonpolis）发现了著名的那尔迈调色板。在该调色板上，那尔迈佩戴着代表上埃及和下埃及的帽子，人们有此推论他可能已于公元前31世纪统一了上下埃及。但是一直以来，美尼斯都被认为是统一上下埃及者，同时他也是曼涅托王表中的第一位国王，所以那尔迈调色板的发现引发了一些争议。

一些埃及学研究者认为美尼斯和那尔迈是同一个人；也有部分学者认为美尼斯其实是荷尔…阿哈，他从那尔迈那儿继承了一个已经统一的埃及；此外，还有人认为那尔迈开始了统一埃及的进程，但是他未获得成功或者只是获得了部分成功，剩下的统一进程则是由美尼斯完成的。某些学者持美尼斯与那尔迈是同一人的观点是基于出土的数个陶器中出现的代表那尔迈——这位传说中的国王的象形文字符号——mn。在纳哈尔·提拉哈出土的一块陶片上，人们发现了那尔迈国王的“王宫门面”，其中出现了这位埃及国王的5个王名，其中一个即包含了符号mn（即代表美尼斯）；而其后则连接着荷鲁斯式王衔“那尔迈”。由此推论即知美尼斯的王名中包括了那尔迈。不过，在各个提到美尼斯的陶片的记载中也有相互矛盾的地方，从而

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