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父子两人回了西山,魏五已经带着葛仕扬备下了酒菜,这次看来是魏五这个老歼贼,把自己给卖了,老爷子这次来,八成是为了理教的事情。
酒桌上的葛仕扬,恐怕就是魏五的外援吧!自己这位洋师傅倒是适应大清,一身马褂也穿出了气势,但是理教与洋教结合,这可不是杨猛想要的玩意儿。
“老三,无非夜已经深了,咱们四人就聊聊云南以后的事情?”
涉及到祖传的理教,杨士勤也摇身一变,从甩手掌柜,变成了事必躬亲的武侯。
“谈谈也好,无非是早晚的事儿!葛师傅,您见多识广,说说咱们这云南还缺什么?”
云南百废待兴,缺的东西不少,而这理教立不立,必须要谨慎,自己的思路也不是很清晰,看看葛仕扬这个比利时人,能提出什么新鲜的建议。
“领主大人,您还缺一支先进的军队,冷兵器已经过时了,你的军队再不变革,恐怕就要落后于时代了。”
这老葛也是用了功,汉语的水平急的提高,说出来的话,已经有那么一丝味道了。
“军队?这个是当务之急,自然不在话下!但是魏先生的观点是,云南还缺少一个宗教!用于安定民心的宗教!”
魏五肯定在老爷子那里吹了歪风,军队的事情不急,先要把老爷子的热忱打压下去才好,对于理教单单一个观音,就让杨猛头疼不已。
理教拜神的规矩少些,但终是个教派,倡导这个只怕以后麻烦。杨猛信天地鬼神不假,但这玩意虚无缥缈,让他一个人信奉可以!但倡导万民信奉,杨猛觉得这事儿有些不靠谱,将来的麻烦会很大。
“宗教?云南已经很落后了,难道魏先生想把云南带回中世纪?欧洲的国家都已经进行了革命,天赋**、三权分立,才是统治者应该倡导的,把权力交给宗教?只会影响民.主的展。”
葛仕扬也是一个革命者,是受过宗教**的传教士,对于宗教他的心里还是有些抵触的。
“天赋**?三权分立?敢问葛师傅,何为**?何为三权分立?”
葛仕扬说的尽是魏五没听过的,但这并不妨碍魏五了解他的观点,这洋鬼子看来是反对自己的谋划啊!
“人人生而平等,他们都从造物主那里被赋予了某些不可转让的权利,其中包括生命权、**权、和追求幸福的权力,这就是天赋**。政斧的行政、立法与司法职权范围要分明,这就是三权分立。
欧洲国家强于东方的国家,根本就在这里,倡导宗教那就是落后的表现。”
作为一个外国革命者,这老葛显然也是个论战的高手,**着略显生涩的汉语,就把矛头对准了魏五。
“荒谬!滑稽!荒天下之大谬!滑天下之大稽!三纲五常国之根本,悖乱纲常国将不国、民将不民,似这等逆乱纪纲之言休要再提,不然姓命难保!”
魏五虽说叛了大清,但没有叛出儒教,葛仕扬的话直接将矛头对准了儒教,这下论战可就升级了。
“呵呵!老魏、老葛,你们不要争了,这事情简单的很!老三,这理教你办是不办?”
杨士勤把手一挥,止住了两人的论战,嘴上的官司没法打,这事儿的关隘,在老三那里,只有他点了头,这理教才能在云南立足。
“办!怎么不办?但要改!大改而特改!改的面目全非!这事儿您老要是应了,我这里才能点头。”
逼宫啊!老爷子倒是好心计,知道该打谁。但事情不是不能办,怎么办就要听自己的。
“改?如何改法,你说来听听,能改的改,不能改一丝也不能改!”
理教源于羊祖,而羊祖是杨家先祖,如果把理教改的面目全非,就愧对祖宗了。
“不吸烟、不饮酒、不烧草香、不焚纸帛、不拜偶像、不吹打念唱、不书写符咒、不养鸡猫犬,这是羊祖八大戒条,除了禁烟其他的全改。至于其他的戒律,全都不要,我要打造一个新理教。
这事儿您老要是应了,您怎么说,我怎么办!过不去的话,这事儿以后再商量!”
杨猛把想法一说,杨士勤就陷入了沉默,这事儿难办啊!
“你先说说,这理教你要改成什么样?目的何在呢?”
理教不是什么森严的组织,各地的教义不同,将来要整合的话也得改,问明白了老三的目的,自己也好做决断。
“我是这么想的,葛师傅刚刚不是提到了政斧吗?这新理教就是政斧,初期在民间是理教,时机到了摇身一变就是政斧。
所以信仰神灵是不行的,打压别的教派也是不行的,但信仰戒律倒是可行的,将来这戒律就是律法,不信这个也不行!”
有了老爷子在山上的开导,杨猛也准备大干一场了,有些事情是必须要做在前头的。
“这样啊!那就随你,你这个根本就不是理教,害我空欢喜一场。行了,我老头子的事情办完了,你们仨聊吧!我回去了。”
还是老三有本,这事情做的好啊!走一步看百步,这些大事上自己不能拖后腿,还是走了干净。
三人送走了杨士勤,又坐在了一起,刚刚两句话的论战,魏五怎么看葛仕扬怎么不顺眼,葛仕扬也毫不相让,桌上的气氛,也慢慢变得凝重起来。
“得了!您两位也别在心里狠,这么着吧!这新理教就交给你们两人了,葛师傅熟悉政斧的架构,这大架子您来做。魏先生呢!熟悉大清的现状,细微之处您来润色。
我的要求简单,一是可以安民心;二是能够兼并其他的教派,大家和气相处,回汉之争这样的事情要避免;三是不受朝廷打压,最好能让朝廷帮着推行理教;四!这是重点,就是我跟老爷子说的那句,退是理教进是政斧。
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